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[点评27]小说将焚书与复辟之事写在一起,不能说完全没有道理。往深层看,这是法家与异己思想之间的激烈冲突,法家采取暴力的手段铲除异己思想,符合法家的统治思维。但恰恰是暴力事件,反映出法家自身的根本缺陷,它想不出更合适的办法来解决思想冲突,中国古典意义上的法家,本质上是粗暴的、强制的、自上而下的,没有西式的所谓的协议精神。它不是一个协议的结果,而是一个强制的结果。焚书当然有罪,焚一本书与焚一百本书,焚私书而不焚官书,没有区别,焚书就是罪,无须为之辩护。以法家立世的秦朝之速亡,从暴力层面看,是亡于六国旧族,但从思想层面来讲,就是亡于法家的根本缺陷,暴力解决了一个冲突,会引发更多的冲突,单纯倚重法家(特指商鞅及韩非子等法家),但法家缺乏协调世事的能力,一旦暴力失控,国势将一发不可收拾。是以,秦始皇一崩,天下则大乱,强权失势也!
[点评28]可见读圣贤书的,也不是都傻。孔鲋聪明,心知走为上计。更醒目的是,孙鲋把《论语》《尚书》《孝经》藏在墙壁里,为后世留下了珍贵的典籍。孔鲋后隐居嵩阳,授徒安身。
[点评29]李斯把问题上升到阴谋的层面,傻子也知道问题严重了。
[点评30]写得形象。坑儒之事,实由方士引起。所谓“坑儒”,实为坑博士、坑方士,儒家很好地利用了这一事件,将自己打造成受难者形象。于是,秦始皇蒙遭冤名,而儒家则因祸得名。
[点评31]二人点燃导火线,还能得以全身而退。
[点评32]其实秦始皇待卢生、侯生甚厚。二人所许诺的寻神药,是不可能完成的任务,天下哪有成仙之药?哪有长生不老之药?寻不回来,迟早死在秦始皇手上。侯生、卢生称秦始皇“天性刚戾自用”“贪于权势”(《史记·秦始皇本纪》),从另一个角度看,侯生、卢生也是为自己逃亡找借口。找仙药,原本就是欺上瞒下之举,但侯生、卢生一指责,罪过就完全栽到秦始皇身上了。
[点评33]作者活生生地把事件写成了阴谋。
[点评34]百六十余人,当无错。
[点评35]儒家对秦恨之入骨,想尽办法毁其名,这倒是真的。
[点评36]五谷不分,对实际事务最是懵懂,但遇实事操持,都是这位精明能事不大读书的弟
[点评37]把关于秦始皇的种种传闻串起来,反正这些传言也说不清道不明,倒不如一锅炖了。
[点评38]卢生、侯生之逃,让秦始皇大怒,怒之余,恐怕也有伤心处。始皇闻亡,乃大怒曰:“吾前收天下书不中用者尽去之。悉召文学方术士甚众,欲以兴太平,方士欲练以求奇药。今闻韩众去不报,徐巿等费以巨万计,终不得药,徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚,今乃诽谤我,以重吾不德也。诸生在咸阳者,吾使人廉问,或为妖言以乱黔首。”(《史记·秦始皇本纪》)秦始皇厚遇之,却反遭诽谤,当然暴跳如雷。
[点评39]盛怒之下,要骚扰孔子墓。结果得一预言。
[点评40]“秦始皇,何强梁,开吾墓,踞我床,饮吾浆,睡吾堂,前至沙丘当灭亡。”此语流传甚广,多见于汉代纬书,真假莫辨。
[点评41]对士的批判。
[点评42]仍然是治国理念的冲突,法与仁究竟能否并行?
[点评43]秦之速亡,确实可以看成是复辟的结果。
[点评44]扶苏擅自离边,已是一罪。
[点评45]扶苏勇于直谏。
[点评46]秦始皇勤政,每日必批百二十斤卷。后人只见其暴,鲜见其勤,甚至连勤也成罪过。《汉书·刑法志》曰:“至于秦始皇,兼吞战国,遂毁先王之法,灭礼谊之官,专任刑罚,躬操文墨,昼断狱,夜理书,自程决事,日县石之一。”这个石,大约是百二十斤。这样大的工作量,铁人也会累坏。
[点评47]其实秦始皇讨厌说死。
[点评48]秦始皇一生经历无数凶险场面,战争、遇刺,处处惊心,他取法舍仁,再合理不过。
[点评49]嬴政还是对扶苏寄予厚望。
[点评50]嬴王越年长,越容易发怒,越容易生疑,既同其权势日增有关,也与其背负过重有关。秦始皇所负之重,有几人能解?
[点评51]《史记·秦始皇本纪》所载,更合逻辑,“始皇长子扶苏谏曰:‘天下初定,远方黔首未集,诸生皆诵法孔子,今上皆重法绳之,臣恐天下不安。唯上察之。’始皇怒,使扶苏监蒙恬于上郡”。
[点评52]坑杀于咸阳,示众。
[点评53]秦始皇视之为一场战争,故用战场刑法——坑杀。
[点评54]秦始皇坑儒并非绝儒,马非百持此说。事实上,陆贾、郦食其、叔孙通皆受秦朝重用。而且所坑的,并非尽儒,方士亦有之。
[点评55]天有异象,各种传言便满天飞。人为之,天意也,孰能分辨?
[点评56]两则预言,“始皇帝死而地分”“明年祖龙死”,大家都宁信其有。
[点评57]侯生得全身而退。详见《说苑·反质篇》。侯生一事,非常耐人寻味,秦始皇内心,可揣摩之处甚多。焚书坑儒之事,告一段落。孙皓晖对此重大历史事件的叙写,有辩驳史实之胆识,可供深思之处甚多,也算一说。
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