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第54章（第2页）

西边的一群姑娘在木叶、笛子、唢呐的伴奏声里载歌载舞，她们要舞到长夜过去，东方发白。东边的牛肉汤锅已经煮沸，添加了药材的汤锅肉格外香，人们饥肠辘辘，口水要流下来了。

有人递给布摩一大碗肉汤，他想给阿哈，发现阿哈不见了，他才抽了一锅子烟叶啊！他迈开大步，睁大鹰鹫一般钢亮的眼睛，在艳丽欢乐的姑娘堆里寻找。但是，所有的篝火旁都没有阿哈的踪影。

&ldo;闺女！阿哈‐‐&rdo;

&ldo;阿哈‐‐&rdo;王姓后生找到布摩，还来不及高兴，布摩告诉他阿哈不见了，黝黑的脸膛上流露着压抑不住的焦急和沉重。

&ldo;阿哈，我的闺女啊！&rdo;

&ldo;阿哈妹妹‐‐&rdo;王姓后生的呼唤比布摩更急迫，在人群的边缘回荡。

山风呼呼响，很快将他们的呼唤吹得破碎，人们的欢声笑语将那些呼唤的碎片掩藏。牛肉汤锅吃光了，布依人自酿的米酒也倾饮一空，篝火将所有的脸膛照得发亮。森林里的夜色浓浓地滚来了，滚过峡谷，滚过大山。夜色滚过的地方，篝火更加红艳，布依姑娘的舞姿更加疯狂又轻盈，火光映红了姑娘和小伙子们的笑脸。夜，无比辽阔。

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第58节：马在梦中飞翔（1）

4马在梦中飞翔

王鹰还在他漫长的噩梦之中。

漫长纷乱的梦境里，他有着很多的愿望急于要告诉别人，他无法表达，别人也毫不理解。他指挥不了自己，别人对他的要求也不予理会。他无论说什么别人也不回应，这令他万分焦急。

他常常感到，现代人的沟通其实都是浅层次的，真正深层次的沟通很难，孤独是永远的事实。即使是两个做爱的人，他们因为深入了彼此的身体而暂时将孤独的枷锁解除，但彼此的灵魂依然在各自的门后徘徊，一个灵魂看不到另一个灵魂的真面目，更不可能彼此重叠。

人之所以孤独，是因为那无法改变的核一般存在的自我。

每个人的自我都是一颗黑暗而坚固的核，核的中心是一粒种子，种子可能会发芽缔结出更加新鲜的生命，也可能默默腐烂掉。

每个现代人都在奋力寻找自己的表达方式、寻求自我的出路。

在城市生活里，自我实现的路径越来越多，人与人之间可能是平行线，也可能在某个点上交叉，之后又大相径庭，各自东西。孤独因个体意识存在而在，如果个人意识不被他人了解，孤独就成了恒久屹立的壁垒。

我们渴望别人的理解，客观上别人也在理解着我们。我们主动让人了解的，却已经先就将自我灵魂的大半蒙蔽，这就是有时候人连自己也不相信的原因。但我们被人了解的，永远只是衣饰与表情、言语所呈现的部分。我们的衣饰、表情、言语，又有哪一种不是精心打造的呢？它们是我们的装备，不是为了抵御，就是为了某种欲望的诉求和目的实现。

王鹰问自己：为什么我一直孑然独身？

他固执地等待一个可以和自己的灵魂重叠的诚实灵魂，寻找一条可以与自己的历程重叠的透明轨线。但是，他知道，这永远不可能。

历来，他对孤独有着难以言喻的体会和领受。

漫漫时光中，一个在思想的核心燃烧但处于生活边缘的流浪者，孤独地与世界互相打量，孤独地走在路上。

曾经，在云南的昆明，一个流浪到中国、总在花店门口晒太阳的缅甸老女人，抓住他的手，用结巴但十分有力的中国话说：&ldo;你不可能结束孤独漂泊的命运，除非，你拥有自己心爱的姑娘。&rdo;

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