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第1947章加功德（第2页）

而且唐风也知道，这样做对他也是有利的，而且还是大大的有利，因为这是一件大大的功德啊。会记录在他的功德部上的。

当然了，这功德不等同于利益，不能将功德视同财物一般。

地藏菩萨本愿经第十品中说，较量布施功德缘品，这个标题也可看出，功德不是缘起及所缘的果报，利益、钱、物是果报，在第十品中也说得分明，经中原文有功德、福利、果、报这些词，仔细看的话，可以很清楚地明白功德不是福利，不是果报，是什么？是善行！是布施、修寺、造像、抄经、放生等善行！标题的意思就是说分别考量布施功德所缘的福利福报。

功德的含义很广，在此经第十品中，是布施行为的褒奖语，好比说：某人收复了失地，就称为中兴之功，功劳不是奖励官职、财物等，功德也类似，功德不是获得的福利、善报，功德能缘起福利、善报。

六祖坛经中解释为，见性是功。平等是德。念念无滞。常见本性真实妙用。名为功德。内心谦下是功。外行于礼是德。自性建立万法是功。心体离念是德。不离自性是功。应用无染是德。若觅功德法身。但依此作。是真功德。若修功德之人。

心即不轻。常行普敬。心常轻人。吾我不断。即自无功。自性虚妄不实。即自无德。为吾我自大。常轻一切故。善知识。念念无间是功。心行平直是德；自修性是功。自修身是德。善知识。功德须自性内见。不是布施供养之所求也。是以福德与功德别。

至诚谓功，至善谓德，是谓功德。

功可以解释为修行的功夫，譬如在修行布施，持戒，忍辱，禅定，精进，般若等过程中需要坚定的意志磨练，通称谓功夫！通常内在加持力量

德可以解释为修行人具足的德行，譬如修行人通过修行布施，持戒，忍辱，禅定，精进，般若等过程中被第三者可以发现的，认可的德行！通常是外在的加持力量。

也就是说，这功德对于一个修炼的人来说是和重要的。

功德高的人，在修炼的道路上便会顺风顺水，反之则会诸事不顺，甚至会引来大劫的。

所以说，唐风的这次拯救的行动不仅是救了人，更是为自己的功德部上加上了浓墨重彩的一笔。

为自己今后由魔成圣奠定下坚实的基础。

虽然他在太玄天界的时候也是用自己的医术救活了不少的仙人，那那样的功德和这个相比还是差不少的。

当然了，唐风做这件事也不仅仅是为了功德，他的初心还是要帮助更多的人。使他们脱离即将面对的苦难。