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第118章 118 文艺评论（第1页）

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写小说半路出家，但是哲学是干啥的。对自己评价是，写的哲学最好，小说次之，剧本再次点。这些都写不成就去写散文，散文再不行，就去写笑话。这个就容易了，写写自己，自己不就是一个笑话吗？

至于高学历能不能写出好作品这个问题。是这样的，全世界主流大学都没有开设过写作专业。你去中文系看看，中文系都学些啥？

主流意见是写作是无法教的。课程无法设定。这个事情你现在可以思考一下，培养一个作家开设哪些课程？问题是你发了毕业证以后，这个人就能确实的被称为作家。你发的毕业证需要有公信力。好吧！没有哪个大学能做到这个事情。那些所谓学习班就不提了。

对于文艺评论想说一个特例，王小波的小说，很多人看了王小波的小说，觉得确实好。但是说不出来哪里好。北大一位教授最后给出一个解释，说王小波的小说不可解释。也就是说无法理论化的分析。这说明王小波的小说理论化的解释很困难。

但是我却不认为是不可解释的。只是他不能以常理度之。这里常理是文学历史的脉络，以及这部作品在里面的位置。可是理论工作者却发现，王小波作品，前不着村后不着店。没有继承谁，也没有延续者。不从属那个时代。根据我二点五车的学识，同样事情还发生在另外一个艺术家身上，八大山人的画，也是前不着村后不着店的情况。

而所谓文学评论要做的事情就是找到这部作品的历史地位。从技法到思想等等细分的角度相对全面的找准它的定位。文艺评论的工作就算完成了。你有没有发现其实视角放大一点对王小波小说理论化的解释已经完成了。不细说，至少思路已经给出来了。

实际没有能真的跳出其时代的作品。解释不了，可能是理论框架有问题，这个框架可能小了。装不下一些真正的大作。解释清楚王小波小说和其时代的关系这个问题就有解了。王小波同时代作家的主流是所谓的伤痕文学。这个问题现在不说了，我有过一个优美的解释，但是现在忘了是怎么解释的了。

我回忆穿越前的最后情景，我坐在自己桌子前，桌子和书架是一体的。书架上摆着一些书，最显眼书却是七本一样的书。书出版已经有好几年了，还好的是出版社没有要求作者回购个几千本。家里要是摆上几千本同一本书，这是个什么境界？

但是出版社也没有按照惯例给我寄二十本样书。只得自己买了十本。而最近网上书店已经几乎都没有货或者下架了。赶紧又买了几本。现在一共七本摆在书架上。这书很可能就要在市场上绝迹。趁着绝迹前收藏了几本。

难道是因为书要绝迹所以自己就穿越了，还是因为是七本书产生了特殊的能量？难道自己也是命忌七数。我想对自己为什么掉进自己写的书里想找到一个合理解释。

根据我二点五车的学养，能找到最接近的类似的情况是。整个世界只是梵天的一个梦。而西方极乐世界是阿弥托佛所发大愿而成，意思就是西方极乐世界是阿弥托佛的意念所成。我想抽自己一个耳光，自己连人都没有做好还能成佛？

一花一叶一世界，一本书成了一个世界好像也不太过分。

原来中华崛起根本不需要我做什么。实际上在我和自己蹩脚的人生较劲的时候，中华已经崛起了！已经成为第二世界经济体，中华已经成为世界上政治最稳定，经济最活跃的地区。

当然还有很多问题，中国自七十年代末期，开始恢复正常的社会秩序。但是这个过程可没有这么容易，我认为至少花掉了三十到四十年。社会秩序才真正恢复正常。虽然没有直接经历那段不正常的历史时期，但是却是在它的余震下长大的。

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