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以物易物，多么正当的行为啊。在荒原的以物易物，多么原始的行径啊。

自我认同感会决定一个人的种群——我的兄弟比我先看清这一点。

咒灵不觉得食人肉是什么大不了的事，就和猎户为了活下去会把比自己弱小的生物剖开入肚。

它不认为自己在做恶。

猎户不觉得割肉换粮是不平等的交换，自己身体的部位能养活全家吗？如果不能，那就是没有价值的存在。

他不认为自己在受难。

咒灵不认为自己应该因为这点事被祓除，猎户从来没把自己抬至和平安京的大人们同等的高度。「都是牲口而已。」我的兄弟不含恶意地这样评价。

在艰难的环境也能自我求生，吃得不多，居住环境恶劣，生了病知道及时去死。

能满足他人的需求，还不像野兽一样具备不受控的凶性，用鞭子抽打的话可以用无止尽的干活。

这难道不是最高等级的牲口吗？

我做的事很平常，是放在平时任何人都可以做到的。

「还记得你们是谁吗？」

我站在那些猎户面前。

他们口中仍然述说着饥肠辘辘，一声声，飘荡在空中被血雾染红，成为比任何表达都要直白的血色「文字」。

「不是牲口，是『人』啊。」

在西川河畔，猎户看着自己在河面的倒影，露出了和野狼、山兔、旅鼠无异的野性神情。

他们流下眼泪，我也流下眼泪。

他们笑起来，我也笑起来。

他们一直在等着有谁来告诉他们这件事，实在是太简单的一句话了，却被掩盖在无数沉默中。

晴明的话是对的，阴阳师总是能在不被注意到的时候吐露近乎预言的话。

「何为狂言家？」

「询问世界，吐露真理之人。」

「既然是真理，又为何是狂言？」

「既然是真理，当然是狂言。」

不必是惊世骇俗的句子，也不必是振聋发聩的诘问。

被视为牲口的生灵是否沦为牲口，不被视作人类的生灵能否成为人类，在这个时代，这个问题或许永远的无法得到准确的回应。

——而您赠予我的「狂言」将成为答案。

我想告诉黄泉女神这件事。

——————《怨咒和歌集》·诅咒神明·西川卷·牲】

西川的事很顺利地「解决」了。

至少在很多人看来，咒灵的祓除，猎户回归「正常生活」就是一种解决。

猎户死得只剩下了几个人，能「完整」活下来的多数是小孩。红雾散开后，薄朝彦和两个咒术师打算回平安京了，一个六七岁的女孩跑到了薄朝彦面前。

“您又救了我的父亲。”女孩这么说。

薄朝彦问：“你的父亲是谁？”

“阿吉。”

“我没有救他。”

女孩的眼睛亮亮的，因为有眼泪聚集在里面：“不，是您救了他啊。”

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