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第六十九章 后梁与诸侯（第3页）

著名的“乐府三绝”里边的《秦妇吟》就是他写的，当时他还出版了一部诗集《浣花集》。这还不算，老韦的《菩萨蛮》系列作品还是后世宋词的奠基之作。

所以说，韦庄在文学方面可以称得上是继往开来的风流人物。

而这个人的文学只是副业，他的主业在政治上。

冯涓和韦庄一样，也是政治、文学两栖型人才，他的文学作品也有流传，但并不多，也不如韦庄有名。

这倒不是冯涓才有所不及，而是他的主攻方向是奏章，而不是诗词。

《鉴诫录》里面称冯涓“清苦直谏，比讽箴规，章奏合于教化。所荐文章，迥超群品，诸儒称之为大手笔”。

诗词相当于散文小说，而奏章却是实打实的公文写作。

从两个人主攻方向的不同，也可以品鉴出两人治政理念的差别。

在为政方面，韦庄讲究的是不拘一格，完全以实用管用为衡量标准，我们可以称之为创新派。而冯涓则是恪守政治规矩的守旧派。

守旧与创新并无高下之别，也无褒贬之意，完全是选择不同而已。

两个人都很能干，是王建的左膀右臂。但这两个人却在文风、性格、施政理念方面大相径庭。

这是很有意思的一件事情，抛开两人的个体因素不谈，我也仔细考究过两人的早期经历，希望能从里面找寻出差异的源泉。

最后还真就让我给找到了。

韦庄早年举进士，屡试不第，到了58岁的时候才考中进士。

所以说“三十老明经，五十少进士”这句话真是诚不我欺啊，不管早晚吧，人家韦庄最后还是考上了，比什么黄巢、李振之流还是强了很多的。

韦同志虽然是士族（京兆韦氏）出身，但肯定也尝遍了心酸滋味，他对大唐**有多少认同度我们不敢妄加猜测，但大器晚成的人一般做事都会很切合实际，这是毋庸置疑的。

冯涓就不一样了，考中进士的时候比韦庄早了三十几年，这位仁兄从政比较早，也很有历史使命感，一直以匡扶大唐江山社稷为己任，所以说他走的是正统道路。

他们两个现在都在王建手下当差，是文士幕僚里面的代表人物。

王建想要称帝，这是件大事，肯定要和手下人商量。

韦庄带头举手赞成，他的意见是这样的：大王您不是不忠于唐室，主要是大唐现在已经亡了，想尽忠也没有对象了呀，正所谓“天与不取，反受其祸”，那就称帝呗。

赞成的人还是很多的，至少占到了百分之九十九。

冯涓就是那个百分之一，他不赞成。

“朝兴则未爽称臣，贼在则不同为恶。”

意思是说不能称帝，这样做有个好处：如果大唐复兴了，您就没有丧失臣节；如果复兴不了，您也没有和贼人同流合污。

做人还是要问心无愧的好，对不对。

王建没有那个觉悟，他要称帝。冯涓为此闭门不出。

看到没，这就是忠臣的样子。

冯涓与韦庄之间我们无法评论对错，毕竟每个人的选择不一样。

但有一个地方他们的做法很一致，那就是为民请命。这也是两个人能够名留青史的原因之一。

王建在治理蜀地的时候赋税比较重，百姓很受罪。

这是一个很大的毛病，有病就要治。

但是王建作为开国之君，有点狠，没人敢治。

冯涓说我来！撸起袖子就上了。

冯涓也不是庸才，人家还是很讲究策略滴。他在王建生日的时候献上了一道颂词（与奏章相通，冯涓擅长的领域），这道颂词写得文采斐然，对王建的功德大加赞赏，还没有丝毫拍马屁的痕迹，很是了得。

王建被拍得很舒服，但是往下一看，颂词的下半部分却说到了民生疾苦，妙就妙在疾苦的原因并没有推倒王建身上，而且表达得很委婉、很顺畅、很自然，让人细思则有，略看则无。

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