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正当流离王大开杀戒之时,释迦之王摩诃男为了救人性命,竟然自己送上门来,主动找流离王做交易,他说:“我把自己沉在水底,我不上来,你放人逃走,若我浮出水面,你再随意杀人,如何?”
流离王心想:“在水底下你能呆多大一会儿,有什么不可以的呢!”就说:“这样很好!”摩诃男抱着誓死之心,沉入水底后就将头发系在树根上,为救人民于水火而献出了生命!
流离王对群臣说:“我外公为什么到现在还不出来?”
有人下水将摩诃男救出,流离王看见外公已死,心里也很后悔。从最早的出面和亲,到最后的舍生取义,摩诃男堪称释迦族的灵魂人物。他深得净饭王的器重,太子成人后,净饭王仍然让他作大将军,直到接替王位。他的壮举拯救了无数同胞!
摩诃男即位前曾经问佛:“是什么原因,令我心中反复生起淫怒痴呢?”
佛说:“你只有一个原因,就是因为你住在家里,不肯出家学道!”摩诃男选择了王位,但他心里不安,有不祥之感,担心有朝一日会遭遇意外死亡。
佛说过,不学好的人才应该害怕,修行人是无所畏惧的。佛安慰摩诃男说:“你不要害怕,命终后你会生在善处,不堕恶趣,不受恶报。譬如大树一直向东方倾斜,砍伐时也一定会向东方倒下。同样道理,你长期修善,要是堕入恶趣遭受恶报,那是不可能的。你长期修习念佛念法念僧,命终后,遗体或被火烧,或被丢在坟地里,任凭风飘日晒,直至变成尘土,而心意识长久为正信、持戒、布施、多闻、智慧所熏陶,神识向上升至安乐处,未来必定生天!”早已预言了他的归宿。
流离王见外公死得惨烈,心头旧恨也已消去大半,心想:“我要是早知道外公会为爱护亲族而死,就不会来讨伐了!”于是宣令三军:“立即停止杀戮,如有违者,当以军法论处!”
然而入城前的屠城令已经覆水难收,匪兵们将大批民众半身埋在地下,驱赶象群踩踏虐杀!谨据圣典记载,结合律典和论书所说,实际遇难人数约在11万上下,其中军人战死者约有9990人,平民死难者不下10万人,包括已经证果者77000人。至于失踪者则不计其数。如是屠城七日,此时已然血流成河绕城流淌,一直流入尼拘律园!
释迦王城陷落时,释迦人的援兵也从四方赶来。流离王不敢恋战,放火焚城后撤兵而去,可是他的路也走到头了!
且不说释迦人如何医治战争创伤,重建家园,但说流离王回到舍卫城,路过祇陀王府时,一阵欢歌笑语随风飘来,不禁心里一惊,问道:“这是什么声音,如此快活?”有人回禀说:“这是祇陀王子正在宫中娱乐!”
“走,过去看看!”流离王调转象头,来到祇陀王子宫前。守门卫士还想阻拦,老远就喊:“大王慢行,祇陀王子现在宫中娱乐,请勿打扰!”流离王大怒,一抬手砍死了门卫!
祇陀王子搂着妓女出迎,说:“善来大王,请入内停驾,休息休息!”流离王说:“你不知道我在打仗吗,你为什么宁可在家玩妓女,也不帮助我?”祇陀说:“我不忍心杀人……”话音未落,即被流离王挥剑斩于足下!
祇陀临终无恶念,生前有善行,佛评价说:“供奉圣众,意恒平等,造祇桓者是祇陀王子!”又以天眼见他命终后往生忉利天,与五百天女共相娱乐去了!
万人坑里的五百释迦女,在痛苦挣扎中怨声念佛,说:“佛是从这里出生、出家后成佛的,如今却见死不救,都把我们给忘了!”佛在舍卫城闻其心声,带领僧众来到现场,五百释迦女见佛来了,都觉得很惭愧!
佛渐次说法安慰她们,先说端正法,再说四圣谛。佛说:“一切事物都将离散,相会就有离别,有身就要受苦,死后还要轮回。只要放弃对于有身的贪嗔痴爱,就不会再舍身受身了。不受身就不会再出生,不出生就不会有死亡,没有死亡就不会再有诀别之苦了!”她们闻法后证得初果,随即命终生到天上!
许多弟子都是这样,临终时都会想念佛。佛无妄语,不说过头话,说念佛可以消除恐惧与乱想,成就神通及正果,自致涅槃,凭借念佛即可达到究竟解脱,这是符合因果法则和业报原理的说法。
佛来到迦毗罗卫城东门时,看见城内火光冲天,一片通红,就说偈颂:“一切行无常,生者必有死。不生则不死,此灭为最乐!”
来到尼拘律园,佛说:“我从前在这里与大众广说正法,成千上万的人在此得道,如今成了空旷的废墟,自今以后,如来再也不会回到这里了!”
回到祇园,佛说:“流离王及其军队活不多久了,过后七天就会全部磨灭!”
流离王知道“诸佛世尊言无有异”,说话是要兑现的,可是他却为罪孽所障,已经没有脸面见佛悔过了。
阿阇世王弑父之后,尚能向佛悔罪,成为“无善根的信佛者”,是最接近初果向的种性人。要征伐跋耆国时,还知道派人咨询佛的意见。而流离王却抱着侥幸心理,等到第七天,看见平安无事,便率领兵众与女眷,到阿脂罗河游乐,结果河水暴涨,全被漂没,城内宫殿也被雷火焚毁一空!拘萨罗国就此迅速衰落下去,不久就被摩竭陀国兼并了。
佛在祇园,以天眼看见流离王堕入无间地狱,便说此偈:“作恶为极甚,皆由身口行。尔身亦受恼,寿命亦短促。设在家中时,为火之所烧。若其命终时,必生地狱中!”说流离王罪大恶极损了阳寿,已经下地狱受苦去了!
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