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技巧者,习手足,便器械,积机关,以立攻守之胜者也。
兵技巧家着作有《鲍子兵法》、《五子胥》、《苗子》、《逢门射法》、《蒲苴子弋法》、《剑道》、《手博》、《蹴鞠兵势》。
兵家才是郑骀最难招揽到的,因为兵家着作乃不传之秘,基本垄断在贵族手中,能学习兵法的大多为贵族子弟,以郑国目前的实力,很难招揽到他国兵家弟子。而且上述着作在后世大多亡佚,所以郑骀也没办法默写出来。
天文者,序二十八宿,步五星日月,以纪吉凶之象,圣王所以参政也。《易》曰:“观乎天文,以察时变。”
郑骀不会以天文纪吉凶之象,但天文学也是一门科学,郑骀还是会招揽天文家。
历谱者,序四时之位,正分至之节,会日月五星之辰,以考寒暑杀生之实。故圣王必正历数,以定三统服色之制,又以探知五星日月之会。
历法是农耕文明重要的依据,郑骀自然也不会放过历谱家。
五行者,五常之形气也。《书》云“初一曰五行,次二曰羞用五事”,言进用五事以顺五行也。貌、言、视、听、思心失,而五行之序乱,五星之变作,皆出于律历之数而分为一者也。其法亦起五德终始,推其极则无不至。
五行可与兵法相结合,故郑骀也会招揽兵法家。
蓍龟者,圣人之所用也。《书》曰:“女则有大疑,谋及卜筮。”《易》曰:“定天下之吉凶,成天下之亹亹者,莫善于蓍龟。”“是故君子将有为也,将有行也,问焉而以言,其受命也如向,无有远近幽深,遂知来物。非天下之至精,其孰能与于此!”
杂占者,纪百事之象,候善恶之征。《易》曰:“占事知来。”众占非一,而梦为大,故周有其官。而《诗》载熊罴虺蛇众鱼旐旟之梦,着明大人之占,以考吉凶,盖参卜筮。《春秋》之说訞也,曰:“人之所忌,其气炎以取之,訞由人兴也。人失常则訞兴,人无衅焉,訞不自作。”故曰:“德胜不祥,义厌不惠。”桑谷共生,大戊以兴;雊雉登鼎,武丁为宗。
形法者,大举九州之势以立城郭室舍形,人及六畜骨法之度数、器物之形容以求其声气贵贱吉凶。犹律有长短,而各征其声,非有鬼神,数自然也。然形与气相首尾,亦有有其形而无其气,有其气而无其形,此精微之独异也。
这个时代卜筮之风盛行,基本所有的大事都要先卜筮,这种观念不是以郑骀一人之力便能改变的,就是在二十一世纪也还有许多相信卜筮的人。而且郑骀穿越前本不信数术,但现在他不得不信其有,不然如何解释穿越这件事?郑骀还是会招揽蓍龟家、杂占家、行法家,但他不会事事皆信数术,一些无关紧要的问题可以由卜筮来决定,但关系到国家存亡的事郑骀肯定不会由卜筮来决定,反而郑骀还会左右卜筮结果来达到他的目的。
医经者,原人血脉经络骨髓阴阳表里,以起百病之本,死生之分,而用度箴石汤火所施,调百药齐和之所宜。至齐之得,犹磁石取铁,以物相使。拙者失理,以愈为剧,以生为死。
经方者,本草石之寒温,量疾病之浅深,假药味之滋,因气感之宜,辩五苦六辛,致水火之齐,以通闭解结,反之于平。及失其宜者,以热益热,以寒增寒,精气内伤,不见于外,是所独失也。故谚曰:“有病不治,常得中医。”
医学的发展至关重要,所以医经家和经方家也是郑骀重点招揽的对象。
房中者,情性之极,至道之际,是以圣王制外乐以禁内情,而为之节文。传曰:“先王之所乐,所以节百事也。”乐而有节,则和平寿考。及迷者弗顾,以生疾而陨性命。
房中家研究的是房中术,虽然听着就让人脸红,但郑骀知道这方面的教育也是很重要的,所以郑骀还是会招揽房中家。
神仙者,所以保性命之真,而游求于其外者也。聊以荡意平心,同死生之域,而无怵惕于胸中。然而或者专以为务,则诞欺怪迂之文弥以益多,非圣王之所以教也。孔子曰:“索隐行怪,后世有述焉,吾不为之矣。”
郑骀不会去追求长生不老或得道升仙,虽然神仙家也算是化学家,但要想让神仙家舍“修炼”而教学定然不易,所以郑骀不会招揽神仙家,大不了他自己教授化学知识便是了。
郑骀将向康召到了面前,向其问到:“向子可知郑国孰为小学大家?”
向康想了想,答到:“史馆修撰公孙驹通古文、奇字、篆书、虫书四体。”
郑骀点了点头,然后又问到:“向子可知圃田列御寇?”
“列御寇师从关尹子、壶丘子林、老商,既师而居圃田南郭,弟子甚众。”向康说到。
郑骀随即又问到:“民间可有通晓羲和之事之阴阳家?”
向康又想了想,然后答到:“密州京县冉栾通晓阴阳。”
“民间孰为法家?”
“东郭计共、密州长社南宫杵臼、虢州荧阳孙白。”
“名家者有何人?”
“东郭俞伯奢、北郊宁不害。”
“向子可知民间谁可称杂家?”
“密州密县罕力、京县驷白。”
“民间谁为农家?”
“密州密县盖止、京县华午、向州鄢陵沈籍、谷郤、尉氏司徒缗、清州囿中蔡攸、苑陵徐去病、雍丘良称、虢州荧阳魏凿。”
“小说家者有何人?”
“虢州荧阳印曼、卷县介说、原武林怀、阳武闵洪、清州酸枣羽恬、囿中良罃、开封崔貑、雍丘荣石、苑陵管盘、密州京县驷利、密县范欣、阳城奎虎、长社季康、向州鄢陵韦仁、曲洧粟昌、扶沟没荡、尉氏荀柱、圉县符鹊。”
“向子可知谁为在野之兵家?”
“臣不知。”
“数术者,向子知几人?”
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