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第25章（第1页）
系无耻地占领了个人的最后一个精神密室。当一个人在任何时
间内，包括在写日记时，面对的始终是他人，不复能够面对自己
的灵魂时，不管他在家庭、社会和一切人际关系中是一个多么诚
实的人，他仍然失去了最根本的真实，即面对自己的真实。
因此，无法只为自己写日记，这一境况成了托尔斯泰婚后生
活中的一个持久的病痛。三十四年后，他还在日记中无比沉痛
地写道：&ldo;我过去不为别人写日记时有过的那种宗教感情，现在
都没有了。一想到有人看过我的日记而且今后还会有人看，那
种感情就被破坏了。而那种感情是宝贵的，它在生活中帮助过
我。&rdo;这里的&ldo;宗教感情&rdo;是指一种仅仅属于每个人自己的精神生
活，因为正像他在生命最后一年给索菲亚的一封信上所说的：
&ldo;每个人的精神生活是这个人与上帝之间的秘密，别人不该对它
有任何要求。&rdo;在世间一切秘密中，唯此种秘密最为神圣，别种秘
密的被揭露往往提供事情的真相，而此种秘密的受侵犯却会扼
杀灵魂的真实。
可是，托尔斯泰仍然坚持写日记，直到生命的最后日子，而
且在我看来，他在日记中仍然是非常真实的，比我所读到过的任
09另一种存在
何作家日记都真实。他把他不能真实地写日记的苦恼毫不隐讳
地诉诸笔端，也正证明了他的真实。真实是他的灵魂的本色，没
有任何力量能使他放弃，他自己也不能。
二
似乎也是出于对真实的热爱，萨特却反对一切秘密。他非
常自豪他面对任何人都没有秘密，包括托尔斯泰所异常珍视的
个人灵魂的秘密。他的口号是用透明性取代秘密。在他看来，
写作的使命便是破除秘密，每个作家都完整地谈论自己，如此缔
造一个一切人对一切人都没有秘密的完全透明的理想社会。
我不怀疑萨特对透明性的追求是真诚的，并且出于一种高
尚的动机。但是，它显然是乌托邦。如果不是，就更可怕，因为
其唯一可能的实现方式是奥威尔的《一九八四》和中国的文化大
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