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第42章（第1页）

楚，就用一个字以上的复名（即兼名）。

第三是遍举用&ldo;共名&rdo;，偏举用&ldo;别名&rdo;。荀子说：

单与兼无所相避则共，虽共，不为害矣……故万物虽众，有时而欲遍

举之，故谓之物。物也者，大共名也。推而共之，共则有共，至于无共然

后止。有时欲偏举之，故谓之鸟兽。鸟兽也者，大别名也，推而别之，别

则有别，至于无别然后止。

荀子此说，不但阐述了一个制名的方法，而且也是对名的推演关系和分类理论

的一个创造。&ldo;推而共之，共则有共&rdo;，共名沿着&ldo;共&rdo;的方向推演，是名的概括。

概括的结果，使名的外延扩大。&ldo;推而别之，别则有别&rdo;，别名沿着&ldo;别&rdo;的方向

推演，是名的限制。限制的结果，使名的外延缩小。荀子认为，这种概括和限制又

都不是无止境的。&ldo;共&rdo;至一定程度则不能再&ldo;共&rdo;，这就出现&ldo;无共&rdo;。无共是

最后的共名，也是外延最大的共名，即大共名。&ldo;别&rdo;至一定程度也不能再&ldo;别&rdo;，

这就出现了&ldo;无别&rdo;，&ldo;无别&rdo;是最后的别名，也是外延最小的别名，即大别名。

所以&ldo;无共&rdo;、&ldo;无别&rdo;指对概念概括和限制的极度。荀子认为共名与别名既相区

别又具有同一性，这实际上表达了概念上下间的逻辑关系。&ldo;推而别之，别则有别&rdo;，

是说一个别名之下还有更小的别名，前者相对于后者，也就从别名转化成了共名。

&ldo;推而共之，共则有共&rdo;，是说一个共名之下还有更大的共名，前者相对于后者，

就从共名转化成了别名。那么，处于这个推演系列中的任何一个共名或别名，除处

于两极的大共名和大别名外，它们本身既都是别名，又都是共名；既都是属，又都

是种，无不具有两重性。对共名和别名这种逻辑关系的揭示，应是荀子的创造。

第四是&ldo;约定俗成&rdo;和&ldo;径易不拂&rdo;。荀子说：

名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜。名无固实，

约之以命实，约定俗成谓之实名。名有固善，轻易而不拂，谓之善名。

这里提出了三个重要的观点。一是&ldo;名无固宜&rdo;，即说表达概念的语词与它所

反映的对象之间没有天然的、必然的联系。二是&ldo;约定俗成&rdo;，说明名与实的关系

是后天的，人为的，是社会选择的结果。三是&ldo;名有固善&rdo;，即肯定名的&ldo;约定俗

成&rdo;又有其内在的合理性，这种&ldo;定&rdo;与&ldo;成&rdo;要为社会所接受又是有条件的，即

要做到&ldo;径易不拂&rdo;，简单明了而又不自相矛盾。

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