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注释（第2页）

4.参见《第五项修炼·实践篇》（P.Sengeetal.，TheFifthDisciplineFieldbook.NewYork:DoubledayCurrency，1994），pp.84-190。

5.H.Bortoft，TheWholenessofNature，p.264.

6.E.Schein，OrganizationalCultureandLeadership，2nded.SanFrancisco:Jossey-Bass，1992;E.Schein，TheCorporateCultureSurvivalGuide.SanFrancisco:Jossey-Bass，1999.

7.例如，参见《第五项修炼·实践篇》（P.Senge，etal.，TheFifthDisciplineFieldbook，pp.245-252）。

8.卡巴津恩当时担任马萨诸塞大学（UniversityofMass.）教授和“冥想、卫生健康和社会生活中的正念禅修研究中心”（CenterforMindfulnessinMeditation，HealthcareandSociety）主任。他是麻省理工学院神经生物学博士，著作包括：WhereverYouGo，ThereYouAre.NewYork:Hyperion，1994，以及其他许多有关正念的专业和普及作品，备受欢迎。

第4章

1.坎贝尔引用的是哲学家叔本华（Schopenhauer）的话。

第5章

1.A.Kahane，SolvingToughProblems:AnOpenWayofTalking，Listening，andCreatingNewRealities.SanFrancisco:BerrettKoehler，September2004.

第6章

1.W.B.Arthur，“IncreasingReturnsandtheNewWorldofBusiness，”HarvardBusinessReview（July-August，1996），pp.100-109.

2.J.Schumpeter，CapitalismSocialismandDemocracy.NewYork:Harper，1975（最早出版于1946），pp.82-85。

3.W.B.Arthur，J.Day，J.Jaworski，M.Jung，I.Nonaka，C.O.Scharmer，andP.Senge，“IlluminatingtheBlindSpot，”LeadertoLeader（Spring2002），pp.11-14.

4.无论是从个人角度，还是组织的角度，都有从经验中学习的大量文献。我们可以在彼得·圣吉等人编著的《第五项修炼·实践篇》（P.Senge，etal.，TheFifthDisciplineFieldbook.NewYork:DoubledayCurrency，1994，pp.59-65）中找到对标准学习周期的简单概括。其他经典的参考文献还包括全面质量管理的“戴明PDCA循环”（PDCAcycle）。参见：W.F.Deming，OutofChaos.Cambridge，Mass.:MITCenterforAdvancedEngineeringStudies，1982，p.88;D.Kolb，ExperientialLearning:ExperienceastheSourceofLearningandDevelopment.EnglewoodCliffs，N.J.:Prentice-Hall，1984;andE.Schein，ProcessConsultationRevisited:BuildingHelpingRelationships.Reading，Mass.:Addison-Wesley，1999。

5.参见：e.g.，J.P.Kotter，LeadingChange.Boston:HarvardBusinessSchoolPress，1996，以及P.C.Nutt，ManagingPlannedChange.NewYork:Macmillan，1992。

6.J.Jaworski，Synchronicity:TheInnerPathofLeadership.SanFrancisco:Berrett-Koehler，1996，pp.176-179，pp.182-185.另参见：J.Jaworski，“SynchronicityandServantLeadership，”inFocusonLeadership:Servant-Leadershipforthe21stCentury，L.C.SpearsandM.Lawrence，eds.NewYork:JohnWileyandSons，2002，pp.287-294;以及J.Jaworski，“DestinyandtheLeader，”inInsightsonLeadership:Service，Stewardship，SpiritandServant-Leadership，L.C.Spears，ed.NewYork:JohnWileyandSons，1998，pp.258-287.

7.参见：C.O.Scharmer，“Presencing:LearningfromtheFutureasItEmerges”，该论文在2000年5月25~26日于芬兰赫尔辛基经济学院（HelsinkiSchoolofEconomics）举办的“知识与创新会议”（ConferenceonKnowledgeandInnovation，May25-26，2000，HelsinkiSchoolofEconomics，Helsinki，Finland）上提出。详见：.ottoscharmer..C.O.Scharmer，“Self-TranscendingKnowledge:SensingandOrganizingAroundEmergingOpportunities，”JournalofKnowledgeManagement，5，no.2（2001）:137-150.C.O.Scharmer，W.B.Arthur，J.Day，J.Jaworski，M.Jung，I.Nonaka，andP.Senge，“IlluminatingtheBlindSpot:LeadershipintheContextofEmergingWorlds”，这是对一个正在进行的研究项目的介绍，详见：.dialogonleadership.com。另参见夏莫U型理论一书中的全面介绍，TheoryU:LeadingfromtheEmergingFuture（.ottoscharmer.）。另参见夏莫关于U型理论基本原则的早期著作：ReflexiveModernisierungdesKapitalismusalsRevolutionvoninnen.AufderSuchenachInfrastruktureneinerlernendenGesellschaft（ReflectiveModernizationofCapitalism:TowardInfrastructuresofaLearningSociety）.Stuttgart:Sch?ffer-Poeschel，1996。另参见欧洲同事FriedrichGlasl的著作，他提出一个不同但又相关的U形过程：F.Glasl，TheEnterpriseoftheFuture.Stroud，U.K.:HawthornPress，1997，pp.67-71;以及F.Glas，ConfrontingConflict.Stroud，U.K.:HawthornPress，1999，pp.154-156。

U型理论的提出是基于对三个不同方法论的综合：现象学（精确的观察），东西方的冥想演练方法（本原觉知）和快速循环的革新及创造（快速形成原型，建立鲜活样板）。这种综合方法的灵感来源是多种多样的，但是对夏莫和Glasl来说最重要的灵感来源可能是奥地利哲学家RudolphSteiner（1861—1925）的著作。他将歌德的科学方法与他自己的精神科学“人智学”（Anthroposophy）相结合。参见：R.Steiner，ThePhilosophyofFreedoLondon:RudolfSteinerPress，1988。

8.行为学家把这叫作“认知偏差”（cognitivebias）和对过去经验的“固着”（anchoring）。参见：e.g.，D.Kahnemand，P.Slovic，andA.Tversky，JudgementunderUncertainty:HeuristicsandBiases.Cambridge，U.K.:CambridgeUniversityPress，1982。

9.著名的组织理论学家卡尔·维克（KarlWeick）在对Mangulch森林消防队的死亡分析中举出一个强有力的事例：在火势出现突然逆转的时候，他们无法“放弃他们的工具”，然后逃离火场。参见：K.Weick，“PrepareYourOrganizationtoFightFires，”HarvardBusinessReview（May-June1996），pp.143-148.HenryMintzberg在他的紧急情况的有效策略的分析中也提出了类似的观点，参见：H.Mintzberg，“CraftingStrategy，”HarvardBusinessReview（July-August1987），pp.66-75。

10.AnnieBesant翻译的《薄伽梵歌》（TheBhagavad-Gita），或“TheLord’sSong”，TheBibleoftheWorld.NewYork:Viking，1939，由R.Ballon出版社重新出版。

第7章

1.Matthew19:24.

2.EleanorRosch，“SpitStraightUp-LearnSomething!CanTibetanBuddhismInformtheCognitiveSciences?，”inMeetingattheRoots:EssaysonTibetanBuddhismandtheNaturalSciences，B.A.Wallace，ed.Berkeley，Calif.:UniversityofCaliforniaPress。

3.EleanorRosch，“SpitStraightUp-LearnSomething!CanTibetanBuddhismInformtheCognitiveSciences?，”inMeetingattheRoots:EssaysonTibetanBuddhismandtheNaturalSciences，B.A.Wallace，ed.Berkeley，Calif.:UniversityofCaliforniaPress。

4.“ConversationwithEleanorRosch:PrimaryKnowing:WhenPerceptionHappensfromtheWholeField，”interviewbyC.O.Scharmer，UniversityofCalifornia，Berkeley，DepartmentofPsychology，October15，1999，详见：.dialogonleadership.com。

5.西田几多郎是近代第一位将东方传统智慧和西方哲学思想深度结合的日本思想家。参见：K.Nishida，AnInquiryintotheGood，trans.M.AbeandC.Ives.NewHaven，Conn.:YaleUniversityPress，1990。

6.“ConversationwithEleanorRosch:PrimaryKnowing:WhenPerceptionHappensfromtheWholeField，”interviewbyC.O.Scharmer，UniversityofCalifornia，Berkely，DepartmentofPsychology，October15，1999，详见：.dialogonleadership.com。

第9章

1.全部内容详见：.solonline.com。

2.玛丽亚·冯·特普拉是奥地利海军上校巴隆·冯·特普拉与他第一任妻子的女儿之一。在第一任妻子去世之后，父亲最终与孩子们之前的临时保姆再婚，她的名字也叫玛丽亚。巴隆·冯·特普拉的第二任妻子玛丽亚，是《音乐之声》一剧的女主角。

3.在斯特朗夫妇（Maurice，HannahStrong）和其他几位同事的帮助下，米尔顿建立了圣地托拉斯（SacredLandTrust）。到目前为止，已成功地保留了大约360英亩土地，从而使这片土地在以后的任何开发中都能得到保护。

第10章

1.G.B.Shaw，“DedicatoryEpistle，”ManandSuperman.NewYork:Penguin，1950.

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