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第117章 鱼篮观音（第2页）

此时，观音菩萨青丝飞舞，白衣朦胧，而且还很短，露出很多块雪白，盈盈一握的小腰完全裸露在外，玉足屹立在五彩莲台之上，小巧而白嫩，很美很好看。

“什么何意，贫僧在吃早饭啊？”

唐森开口，目不转睛地盯着观音菩萨看个不停。

眼前这个菩萨，哪里是平日间看到的大慈大悲观世音菩萨，分明就是个诱人的小妖精。

她五官精致，修眉弯弯，眼眸中带着勾人心魄的魅惑，玲珑琼鼻之下，红唇小嘴带着晶莹的光泽，纤细的手指勾着红色小鱼篮，宛如良家熟－妇。

之前他有了解过，观音菩萨有三十三相，而眼前的样子，分明就是那三十三相之一的鱼篮观音。

很久以前，流传着这么一则故事，相传东海之滨的人们身居化外，不知礼仪。

观音菩萨便化作一个美丽的渔妇前去点化，承诺谁能背诵她所教的佛经，便嫁给谁做妻子。

结果有一个叫马郎的渔夫全部背诵出了菩萨所教的经文，如愿以偿，最终得到了菩萨的点化。

这个故事很简单，那个村子的人原本不懂教化，不谙礼仪，但也有人能得道。

这个故事的意思就是众生做任何事要有信心，只要树立坚定的信心，就能得到观音菩萨的帮助，同时也能影响周身的人们。

鱼篮观音还有一同源之向是马郎妇观音，分别位于三十三观音相中的第10位和28位。

此时，观音菩萨听到唐森的话有些恼怒，红唇张合道：“金蝉子，你破戒了。”

“破戒？你指这锅里的肉？还是大蒜？”唐森反问道。

他想确认一件事，在这个西游世界，灵山到底是如何看待和尚吃肉这个问题的。

而这个问题，观音菩萨的回答最有说服力。

现代社会，印度，斯里兰卡的和尚，还有一些少数名族的和尚都允许吃肉。

早期的中国，可是没有和尚不能吃肉这个规定，不能吃肉，是在一千四百多年前，南朝的梁武帝萧衍首先提出来的。

作为一国之君，他的话太有效了，才形成了后世和尚不能吃肉的现象。

佛经《戒律广本》写得很明白:佛教没有吃素的规定。

佛家禁止吃的，是“荤”。这个荤，不是我们现在的概念，指鸡鸭鱼肉一类的动物食品。

我们现在讲的荤，佛教叫做“腥”，而不叫“荤”。佛经里荤字不读hun，要读成xun，也就是“熏”，熏的意思指气味熏人的蔬菜，“荤乃蔬菜之臭者”。

《梵网经》讲得更具体:佛子不得食五辛：大蒜、葱、慈葱、兰葱、兴渠是五辛，荤就是这五种蔬菜。

荤字从草头而不从肉旁，说明荤的原始意义，是植物而非动物，至于荤为什么从植物变成了动物，三言两语说不清。

猪八戒等人回到唐森身边，一看锅里上下两道印迹，发现肉已经少了一半，在那里暗暗后悔。

玛德，吃饭时间一定不能乱跑，肉都没了。

“阿弥陀佛，贫僧指的，当然是那锅中的大蒜，那么难闻的味儿，你也吃得下？真是重口味！”

观音菩萨相变了，性格也是大变，真如良家妇女一般，星空一般的眸子中带着嫌弃，轻碎道。

“阿弥陀佛，菩萨不好意思，贫僧这就将他们挑出来。”

唐森一听大喜，奶奶的，可以吃肉的嘛！灵山并没有反对这种事，至于红尘中有些不能吃肉，有些能吃跟他一点关系都没有，各地有各地的风俗，爱咋地咋地。

“阿弥陀佛，金蝉子，这通天河里的金鱼呢？”

鱼篮观音朝通天河望了望，发现没有金鱼精的影子，对唐森道。

她这次下凡，就是为了带那金鱼精回莲花池，不能让孙悟空打死。

“你说那小红鱼啊，已经被吃了。”

唐森开口，将金鱼精的骨头拿出来，放在菩萨面前道。

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