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第三十九章古埃国文化（第2页）

宝座后方不远就是正殿，正殿的正中央居然只是一座棺材！如此奢华的宫殿内居然只是为了摆一副棺材。

林初和阿星仔细的研究后定结论。

“这是一种法阵，从来没见过的样式，现今存在的几千种法阵之中，任何一种我都有了解，这样构造的也是第一次见。看来我又有了一样压箱底的绝技了！

和师傅大人的阵法又完全不相同，当然！师傅大人所有的阵法和现在世界存在的也不一样，毕竟那可是风神嘛。”

阿星已经陷入了另一种境界，完全不理会林初和白慈沉在干什么，嘴里自顾自的叨咕着：“哇！看这里林初哥，看到这个漩涡了吗？这里应该就是凝结整个法阵的正中央！通过外部不断地走势，将天地灵势卷进来，然后通过这个漩涡在运送进人身体内。

嗯，如果在这上面修行事半功倍，哇！这样的法阵要是学会了，啧啧啧，我要发财了！”

根据阿星所言，林初推测了一下顶上的那个圆洞，也许并不是斯洛芬斯突破龙之上时所引发的内部能量撞击出来的，而是早就存在的。

这么大的城市不可能没有出口，不可能自给自足，那个通道应该就是出口，或许还有其他隐藏的传送阵。

林初还在遐想，毕竟这么大的工程不是一人二灵能够探索清楚的。

在时间的作用下，这所地下城市早已成了无用之所。

阿星吹去地板的尘埃，发现地面同样是法阵，借助林初的力将整个宫殿的地面吹净，一时间空气里满是烟尘。

光亮逐渐出现，而那洞口也散发出了中子星般的光芒，幽蓝色光芒从外边接引入内。宫殿的上方出现了反射的光，先前就是这里召唤林初的。

通过某处晶体的折射，宫殿上方亮起了一个又一个星辰，星辰漫漫，煞是美丽。

阿星又观察了足足半个小时，林初和白慈沉也早已将宫殿内转了个遍，由于怕引起什么乱子来不及逃出去，林初这次一起随时准备着。

阿星似乎若有所思，让林初和白慈沉在退后一些。

以防万一，林初有确认了一次路线，如果有任何异动，立马去唤回阿星，带着白慈沉逃出去。

阿星又掏出他的宇宙无敌金针，在地上某处法阵大胆的尝试一次。随着他的动作，地面发出震动，天上不断有碎石落下！

该死！还是错了吗？

阿星在兴奋的大叫：“就是这个！就是这个！哈哈哈！让我研究通了，记住了。林初哥我先撤了，我要回去把这一切都记下来！哈哈哈！！”

阿星瞬间不见，只剩下满天崩落的石头。

林初大骂，这小子不讲究！光顾研究把自己撇下了！

在林初卷起白慈沉刚刚要逃离的时候，震动却停了下来，天空中的星辰又发生了变化。

竟然和地面的法阵相呼应，相互对应的光亮从天上落下，一个又一个光电在地上出现。

难道古埃及的人也相信星辰？那时候最能见到的天地异象就是满天的星星了。

希国的古神话也同样精彩万分。

故事的创造以及赋予的深化，多半是统治者为了稳固自己地位，所编写出来的。埃国的神话同样如此。

其信仰大约诞生于公元前三千年左右，其**现多次大变化，埃国神话与希腊国神话最大的区别是埃国神话中大部分的神明都是人身动物头。

古埃国人的信仰属多神教，且多半都可以用动物来作为其象征。古埃国人相信他们死后会到冥界，并且认为身体是灵魂的容器，灵魂每天晚上会离开自己的身体，早上再回来。他们同样相信死后灵魂会复活，必须保留身体使灵魂有自己的居所，所以发明了防腐术和制造木乃伊。

埃国文明的核心是古埃国宗教，不研究古埃国宗教的人，很难说是对埃国文明有真正的了解。古埃国宗教的三大主题是自然崇拜、法老崇拜和亡灵崇拜。

动植物崇拜隶属自然崇拜，在自然崇拜中占有重要地位。对动植物崇拜的原因、表现方式及其影响的探讨是研究埃国文明的重要内容。但由于我国对埃国文明的研究起步较晚，对古埃国动植物崇拜的研究存在空白点。

动植物崇拜是生活在尼罗河流域的埃国人，在当时的地理与人文环境下绿洲文化情结的产物。由于象征性的原始思维，对动植物顽强生命力的敬佩，以及和谐共生的自然观念，埃及人对动植物的崇敬心情油然而生。

欲弄清古埃国动植物崇拜的原因，须了解作为其产生背景的埃国农业文明模式绿洲文化。

古埃国实际上是一个闭塞的农业国，处在大海和沙漠的包围之中。由于沙漠的环境，缺水的条件使人的生存受到威胁，而对植物和绿洲有着深深的依赖，所以他们渴望绿色，渴望绿洲，对植物的崇拜心情油然而生。

所以绿洲文化情结在埃国宗教中得到充分体现。

在古埃国文化中，神灵和凡人并非生活在两个不同的世界中，神与人之间的活动相互影响，自然界的一切都被赋予神圣的色彩。尼罗河水、肥沃的田野、沙漠中的动植物、群星璀灿的天空、广袤的沙漠、浩瀚的海洋，无不存在着各种各样的生灵与神灵，它们向古埃及人传达着永恒的神秘信息。

首先，古埃国人之所以崇拜动植物，是因为他们对恶劣自然环境产生的畏惧心理。

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