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笞杖减数（第1页）

“太平里的广记（..）”！

笞杖减数

元世祖定天下的刑律，比如笞杖罪是这么定的：天饶他一下，地饶他一下，我饶他一下，笞五十者，只打四十七，杖一百一十者，只打一百零七。

另外，判处死刑的，审判定罪后，也不加刑，老死在监狱中。

所以，七八十年里，真正处死刑的，几乎没有。

元之法律，起初仁厚，后来失之严峻。

有趣的是，笞杖减数的理由，天饶地饶我饶。

天地饶，表示天地为大，苍生子民，所有的人都应该受到庇护。我饶，是执法者对罪犯的怜悯，可指最高统治者，也可指具体执行者。总之，你犯事，你不对，但我，还是宽宏大量的，我会从轻处理，减数三下，就是爱你的实际行动。

同卷有《阿鲁图论刑官》：

元阿鲁图和人商议，要提拔一人做刑部尚书。有人就提出要求：这个人，一定要长相强壮，柔软不行。阿鲁图说：我们难道是选刽子手吗？如果是选刽子手，那一定要用强壮的人。刑部尚书，只要熟悉刑法，不让坏人漏网，不冤枉好人，就是好官，既是好官，为什么一定要强壮呢？

看来，元初，还是很注重依法办案的。官员的合适与否，和长相没有必然的联系，否则就是标签化，脸谱化，唯德才是举，也没有要求长相。

量刑和执刑的减数，也可以将它看作是一种硬性规定，一种制度，人人都适用，照着执行就是了。

如果没有这样的减数，那么，要少打几下，打轻打重，就完全有空子可钻，就会出现梁山好汉常常遇到的现象：好汉被官府捉进，外面的好汉想尽办法，给牢头塞足银子，结果是，少打，轻打，甚至假打。即便是好汉，也怕皮肉之苦呀。

也许，正是那数得出的几下，恰好救了犯人的性命。

但是，坏人还是要杀。朱熹曾论轻刑：今人轻刑，只见犯人可悯，不知被伤者尤可念。

真正好的法律，管坏人，也管好人。

（清阮葵生《茶余客话》卷六《元律》）

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