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第5章 奇文惊醒罪中人（第2页）

“是一宗罪。这种罪恶不仅仅是对这个帝国的不尊重，更是对这种文明和这种文明背后的精神的不尊重。而且，如果我们想到，人类一切文明都是源于光明之父的恩惠和引导，那么这更是对于光明之父的不尊重。”艾玛分析着，表情更严肃了。

“是的，我们只想着要拯救这些生活在贫穷和落后之中的人们，却完全忘记了，我们其实并不比他们有任何长处。如果不是父的拣选，我们的祖先原本比他们的祖先更加的的野蛮落后和无知。我们忘记了这一点，不仅是自己骄傲，同时也是自我欺骗。当我们处于这种自我欺骗的时候，怎么可能使用好父的恩赐呢？难道父的恩典要靠坚船利炮附送吗？那简直太荒谬了。这是对父的慈爱和能力的置疑啊。”李伯约越说越觉得问题严重。

“黛青固然有黛青的问题，这是客观事实，但这不是我们可以藐视一个伟大文明的借口。正如吉利也有吉利的污秽和肮脏，但我们绝不会因此就轻易否定和置疑西洲文明。事实上我们总会以我们的文明自豪，甚至他的一些不可爱之处，我们也会尽量美化。为什么在面对黛青这么伟大的文明时，我们却忽略他的可爱，盲目的一味同情和怜悯他暂时的问题呢？我们实在是错了，而且一直以来都没有发觉。现在，悔改的时候了。”艾玛果断的说。

而就在这一刻，两人都同时得到了来自光明之灵的启示：“最大的恩赐就是爱，最小的力量就是钱财。”

随着这样一个意志的传入，李伯约和艾玛感受到极大的温柔和安慰，一道圣洁的光射进来，照在他们身上。

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夫妻二人急忙虔诚下拜，他们知道，这是光明国度又召唤他们了。

自从之前的秘境经历之后，夫妻二人的这类经历就渐渐多了起来，而每次这样的经历，都会带给他们全新的成长。这些成长有时是认知方面的，有时则能力方面的。有时则是一种必要的休整。而无论哪一种成长，都会同步带动他们灵魂生命的成长。

很多蒙恩者宁可牺牲地上的名誉财富以换取灵魂生命的成长，因为相对于灵魂的生命地上的名誉财富简直就像儿童玩游戏时的游戏币一样虚假。

这样的案例比比皆是。

比如亨利·让贝，曾经是一位绸缎商的独生子。当他得到了光明的乎召，要舍弃一切世间名利全人奉献之后，立即选择了接受乎召。为此，他放弃了继承权，赤身离开父家加入一所修道院，成为一名修士。

后来，父亲离世之后，亲戚们还是把一大笔财产划归他的名下，由于他坚决拒绝，这些亲戚们干脆把财富捐给了他所在的修道院。无奈之下，亨利修士只好把这笔钱建成一个基金，专门用于救济贫穷者。

而他本人，则在修道院苦修八年。他的灵命有了极大的提升，甚至达到可以感化野兽的地步，凡是听过他演讲的人，无论多么邪恶，都无一例外的弃恶从善。

还有着名的马丁·额鲁修士。他为人友善，生活俭朴，却非常乐善好施。无论在何等情况下，只要他发现有需要帮助的穷人，一定会毫不犹豫的伸出援手。据说他一有次他在去某地的路上遭遇气温骤降，天空突然刮起暴风雪。马丁修士身上只有一件披风大衣，他用这件披风大衣紧紧的把自己裹住，努力前行。

然而，他突然发现路边有一位乞丐，赤身倒在雪地上，眼看就要冻死了。马丁毫不犹豫的将自己那件披风大衣撕成两片，将其中一片送给这位乞丐。

就在那天夜晚，马丁修士进入了秘境，而欢迎他的，居然是被所有圣光会信者所崇拜的那位光明之子，而让他更加意想不到的是，光明之子居然穿着他送给乞丐的那半片大衣。

现在，李伯约和艾玛越来越能够够理解这些前辈的选择了。

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