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第十回 火天大有玄门修命7（第1页）

一转眼，近月过去。

其间，戎胥牟也去寻过霄妘，听几个徒役讲，她下山去采药了，就不知甚么时候能回来。

于是他便安静地在自家院落里潜修。

小院简朴，却也适意。一间正堂待客，两间耳房，一间用来休息，一间打坐炼气，还有厢房供徒役居住。

最近的院落便是四妹的，相距个六七十丈，总得来说山上地广人稀，很适合松弛身心的修炼。

修炼之余，兄妹有事没事便会聚在一起，或在院落，或在偏僻的山峰。

戎胥牟偶尔独自下到城中，四处转转，熟悉这里的一切。认识了了不少师兄师姐，他这个黎航御道的唯一弟子，也渐渐被三代弟子所熟识。

在时不时与周围炼气士的交往中，他也意识到自己究竟有多幸运。巫武和炼气根本就是截然不同的两种武道，前者重体魄骨肉，不惜损耗精神性命来提升潜力；后者重精神性命，而轻体魄皮囊。

两道各有千秋，皆以从幼年炼起为最佳，却又迥异相斥。

巫武修炼得越早越强，经脉就会越坚固，越难贯通。除了他在《自然经》的启发下，将自家动静结合的巫武桩法相融，摸索出七种炼气之姿，其余炼气士大多以常年打坐为根本。这与拳脚桩功中强壮皮肉筋骨的巫武根基，大相径庭。

大多炼气士，也修武技，懂明劲、暗劲，但因缺少巫武传承，毕竟是昆仑村落长大，所以体魄大多强壮到甲肉大成，甲肉巅峰已是寥寥无几，更不用说铜骨之境。

按照炼气士对气巫双修的界定，气只需进入炼精化气，而巫却要修入铜骨，因而似他这等气巫双修，本来就少之又少，若要两者都炼到不俗的境界，当真罕见得紧。

这日正值城中一年一度的娲神祭祀，他与鼎人玉两人带着小九寻了一处无人的峰崖，坐望下方的灯火通明。

“今日神祭，你我不如暂缓修炼，就在这里一起守祭如何？”

戎胥牟拿出了从市集换取的酒水分给四妹。

这些时日他渐渐学着放缓自己紧绷的心神，让自己去体味身周的一切。

鼎人玉反而有些出神，这一月来，两人白日各自修行，尤其是她要跟随师父一起，只有在夜晚，才会与三哥聚在一起，修炼有暇也会闲聊些山上遇到的种种人事，但今夜似乎有些不同！

月下凉风吹旋，峰上对影不寒。

山脚灯火阑珊，城中唱闹喧欢。

此情此景，幼年守岁的情形不禁涌上她的心头，“记得小时候，每到岁末，市集最是热闹，满城火把油灯，通明如昼，就和下边一样，就是没有这般高处俯瞰的美景。”

戎胥牟也想起了戎胥城的岁末，那时亲人在侧，好不热闹。

他遂从怀中掏出新烧的陶埙，吹起了世俗巫乐，也不拘泥，随着心情任意地吹着。

小九趴卧在不远处，津津有味地聆听着。

倾听良久，鼎人玉慧眸晶莹湿润，忽然脱去布履，赤了双足，在一块平整的大石上舞转起来，青衣飘摆，如风似叶。

游臂勾足，曲腰翘臀，柔美婀娜，轻盈多姿。

玉人如画，让戎胥牟一时看痴，耳边又响起低吟浅唱的悦耳之声，比起巫唱动听极了。

要知道舞乐本为神祭而生，最早只有在行巫时才能响乐与歌舞，直到殷商以来，舞乐才渐渐渗入民间，如婚丧、饮宴。但唱歌依然为巫所限，若非巫人而私自歌唱，会获以渎神的重罪。

但在这座山城，随时随地都能听到歌声，有人用它传达心情，有人用歌声放松身心。

也不知道四妹是甚么时候学的，和着他的埙曲，悠扬转合，温婉悦耳。连小九都跟着跳跃起来，随节律来回摆动粗壮的绒尾。

戎胥牟只觉心中欢喜，压在心底的种种伤怀怒恨，渐渐被驱散了些许。不知不觉间，贤者之心稳固，越来越强的真气，也变得服帖。

他忽而有种明悟，自己炼精化气阶段的重修，怕是在此刻圆满了。根基已然垒实，经脉暗伤也都痊愈，终于可以开始修炼师父的《无音无色五孕心经》了。

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