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第247章（第2页）

赐朱熹为&ldo;文公&rdo;，嘉定八年，又谥张栻为&ldo;宣公&rdo;，嘉定九年，再谥吕祖谦为

&ldo;成公&rdo;。然而，请为周敦颐和二程赐谥号，则是一桩不寻常的事件。按照历史惯

例，死后有资格受封谥号者，都是在生前地位特高、受到皇帝敬重的人，周敦颐和

二程，生前并未显耀于朝廷，社会地位不高。再则，史弥远之表彰朱熹等人，实出

于政治需要。因此，朝廷对魏了翁请给周、程赐封谥号和定理学为正宗的建议，一

时难于作出决定，因而迟迟不能表示可否，更未得到施行。

嘉定十年（1217年），魏了翁再次上疏申言前奏，请为周敦颐和二程赐封谥号。

在此次上书中，他把这件事看做是关系&ldo;学术之标准，风俗之枢机&rdo;的大事，要求

把他们的思想学说定为指导思想，&ldo;以风励四方，示学士趋向之级，则其于崇化善

俗之道，无以急于此者。&rdo;（同上，《奏乞早定周程三先生谥议》经过魏了翁的一

再奏请和强调，加之一些朝臣如真德秀等人的有力支持，到了嘉定十三年（122。年），

宋宁宗终于决定下了诏书，谥周敦颐为元公，程颢为纯公，程颐为正公，并向全国

褒扬了周、程开创理学的功绩。以此为契机，崇尚理学之风很快就在国内各地兴起。

各州郡纷纷为周程等理学家建立祠堂。魏了翁也应各州郡之请，为各处的周、程祠

堂作记，表彰宏扬，大张理学旗帜，如他在《长宁军六先生祠堂记》中说：&ldo;不有

周程诸学为图为书，振聋发瞽，如是而为极、为仪、为性命，为仁义礼智、为阴阳

鬼神，即躬行日用之常，示穷理致知之要，则人将泯泯愦愦，无所于闻。&rdo;（《全

集》卷48）这些话，将周敦颐和二程同他们开创的理学推崇到了无以复加的地位，

在魏了翁看来，有了周、程三人的出现，世人才得以从&ldo;泯泯愦愦&rdo;中清醒过来，

否则文明将会趋于纸灭，人们只能懵懵懂懂地处于野蛮状态之中。这种看法未免夸

张过分。

周、程等理学家及其所开创的理学受到朝廷的公开褒扬，这是中国儒学发展史

上的一个重大转折。自此以后，以理学形态出现的新儒学，不仅成为南宋后期在意

识形态中居于支配地位的官方哲学，并且一直为后世的统治阶级所尊崇，成了长时

期居于支配地位的思想理论基础。由此可见，在使理学从&ldo;伪学&rdo;变为官方正统学

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