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第二十章心与理（第2页）

“平安先生大错特错，心诚则意达，此等壮举，史书记载不绝于笔。”

“上古之时，有神农氏尝百草，为民寻药，身中百毒，百姓听闻，祷告上天，有麒麟出，献秘宝，至此百毒解，黎庶兴。”

“此非圣人之心而达天听乎。”

李严同样手法老道，辩论要讲案例，既然平安说治理皇河与圣人无关，那他就举出种种圣人改变世间的例子。

学术要讲证据，要讲案例。

读史书就是为了找证据，讲案例。

普通人听到这里，举不出例子就会被他成功辩驳。

但平安是谁，当年在年轻的时候，就与各路学术高手论战，这种反驳完全是小场面。

“上古之事，谁知真假？自古以来伪书不绝，岂是真凭实据？”平安直接指出，你的例子含金量存疑，不能作为例子。

“史家之笔，碧血丹心，岂容他人质疑！”李严闻之色变，这等直接指责史书不可信的话，实在超出了他的预料，不管是心学也好，理学也好，大家辩论的时候都是去找上古圣人的话填充门面，所以打架的时候双方的弹药都很充足，左一个圣人，又一个贤达。

可像平安这样直接拆家，那简直就是邪魔外道啊。

他不是理学传人，他比理学传人还可恨！

但邪魔还在张牙舞爪。

“若民意真为天意。”

“不知有何等天意，降下大雪，致青州数万百姓冻毙于房屋之中。”

上古之事，大家都可以胡扯，但现在平安举出来的例子，却是现实刚刚发生的案例，证据性要远高于上古圣皇。

毕竟上古圣皇是什么样的，大家都没有见过，但是现实发生的事情，百姓心知肚明。

李严的学术类似天人感应学说，乃是地球汉朝董仲舒的理论。

虽然李严还没有把它发展到用来控制君王的程度，但内核是相似的，弱点自然也是一模一样的。

既然你说民意是天意，天意是民意，那天地之间发生了大灾，是为了什么？

老百姓渴望自己死掉？

依云与柔然公主都露出了深思的表情。

不愧是少主，就连大乾的宰相也没有办法说过他。

这位男孩，也许真能像他所说的那样，帮助柔然战胜云蒙。

两位少女思想各异，而宰相李严的脸色变得一阵铁青，他当然知道要怎么给这套理论打补丁。

自然是朝廷上有奸臣或者昏君。

因为奸臣当道或者君主失德，于是上天降下了惩罚，出现了大雪。

这也是儒家用来控制君王的手段之一，用上天来惩罚来恐吓君王，以达到自己的政治目的。

但是其他人可以这样打补丁，唯独李严不行。

因为他是当朝宰相，执政将近二十年，权倾朝野的巨擘，他说朝廷上有奸臣或者君主失德，那不是在骂自己吗？

“荒唐！”

“云蒙兴兵势，不兴仁德，兵主凶杀，以武横行，故天意降大雪，惩罚凶兵……”

李知行不愧是天心学院的杰出弟子，看到老师身份问题不能回答，连忙上来，一个锅直接扣在军队头上。

“那南州的水灾，恒州的蝗灾，都是兵势凶险喽。”平安笑了笑，这李知行虽然聪慧，懂得甩锅出去，却忘了这套理论问题的根本点。

天人感应学说会在历史上破产，其根本原因，你没法让老天爷听命于你，想下雪就下雪，想下雨就下雨。

于是就用奸臣当道，君主失德才导致上天惩罚的来解释。

可如果遇到了灾害频发的年代，就完全没有办法糊弄下去了。

天人感应的学说也因此破产。

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