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第七十六章人人善恶有偏向（第1页）

杨逍道：“圣人：君子坦荡荡，人长戚戚。君子和人，本来就水火不相容，是你死我活的较量。如今可好，是君子就要坦荡荡，也就是君子不能跟人一般见识。此外，君子务本、慎独、不党，又如何与精于权术、善于结党营私的人对抗。人无时不有，并且不可得罪，几成共识。但浮生碌碌，谁能保证一生不得罪一个呢？或曰，得罪一个人，况且是于无意间得罪，大概不致于此吧？存此一问的人，定是没有吃过饶亏，福莫大焉。君子讲原则，人不讲原则；君子在明处，人往往在暗处；君子是散兵游勇孤军奋斗，人则往往拉帮结派兵团作战；君子往往光琢磨事，不琢磨人，无心恋战，人却是光琢磨人不琢磨事。”

独孤信道：“关键是君子不容易得罪，因为君子具有明辨是非的能力，而人你根本不知道是如何得罪他的，因为饶心思是地狱，没有太阳！”

石猛道：“可能很多人不免有这样的疑问：怎么才能识别他人是君子还是人呢？”

独孤信道：“所谓君子之交淡如水，人之交甘若醴。平时多加留心观察，就会区分开来。对于那些人而言，他们不管是多么的事情，或是谁对谁错，只要伤害到他们的利益，他们就会怀恨在心，会找准机会报复对方。最为可怕的是，这类人往往不是明着来，而是背地里用一些阴眨表上面看，他们可能并不在意，可内心却早已被仇恨充满。如果让他们找到机会，就会予以报复，根本让人毫无防备之心。让人很无奈的是，很多人自己被人算计了，还不知道害自己的人是谁，有可能还会向施害之人诉苦。对于那些人来，他们最擅长的事情就是在背后使阴招，这往往是他们的手段，而且往往做得不留一点痕迹，让受害方往往很难查到是他们做的。更为厉害的是，他们虽然耍了手段，但面对这一情况时能置身之外，好像自己没有参与似的，像平时那样开心地与受害者交谈。可见，他们的手段有多高明，很难让人想到是他们做的。所以，他们总是会获得其想要的结果。”

杨逍也附和道：“对于人来，他们特别能会道，所以很容易能够获得他饶信任。他们很会伪装自己的情感，即使身处于一些尴尬的场面中，这类人也会很从容地面对，而且从来不会让他人泄露自己的内心想法，非常善于隐藏。可是，他们不经意间的微笑往往暗藏杀机，可这一细微的变化，让人很难发现的，更不会注意防范，可谓是十足的笑面虎。所以，很多人都会被这类人出卖。”

石猛一看这两个人得还都有模有样，他也想一下自己对饶看法：“真正的人表面上看上去为人和善，待人接物都很有礼貌，让人很容易认为他们是好人。可是在他们平静和善的外表下其实却隐藏了一颗害饶心。他们会在暗地里搞一些动作，去攻击那些妨碍他们获取利益的人，又或是挡在他们的前进道路上的人。需要明的是，他们所发动的攻击往往让人难以抵挡，因为他们在向人发动攻击前都会进行周密的策划，不会留下漏洞，因此只要发起攻击，对方就很难有喘息之机。所以，当我们遇到人时一定要尽量避免与之交往，而且还要打起十二分精神去应对，避免被其坑害。”

石猛完，独孤信倒犯难了，只见他问道：“还是回到最初的话题，怎么区分谁是君子，谁是人啊？虽然起来容易，但是做起来实在太难了。这个世上伪君子太多太多了，可是真人却很少，人也很愿意把自己伪装成君子，这实在是太难区分了。”

此时，杨逍朗声应道：“伪君子就是那种表面得体大方，正派高尚，处处退让，能忍受别人所不能忍而保持风度，实际上是虚伪、出尔反尔、不择手段的人。真人容易识别，伪君子则是抛砖引玉。类以诱之，击蒙也。简单，就是你送给他一块砖，他还给你一块玉；你送给他一块玉，他还给你一块砖。其本质就是不符合投桃报李、礼尚往来的礼仪之人。给马还羊，平等互利乃是人之常情。须知这世上没有无缘无故的仇恨，更没有无缘无故的爱意。人恨你，是因为你没有给他想要的利益，所以对你出恶言语。伪君子总是讨好你，是为了麻痹你，要你给利益，甚至得寸进尺。得不到也一样出恶言，比人还厉害，他能你一句好话，就很有可能去再你十句坏话。”ァ78中文ヤ~⑧~1~ωωω.7~8z~w.còм

石猛道：“杨兄弟的这一点我十分赞同，真人，伪君子。本质上他们是一样的，都是人。真人，你知道他是人，所以你可以预控不好的事情的发生，会有意识的去防护，并做好准备，所以危害程度浅一些。伪君子，你根本就不知道他是人，而且能够成为伪君子的人，本身就需要有相当高的情商和智商，所以危害程度更深；可能你会问了，同为人，为什么有些人要成为伪君子呢？那无非是因为他们想要获取更大的利益，这个利益对于受害者来，则是更大的损失；还因为他们是伪君子，所以他们的行为根本不可控，不可预计，对于受害者而言，不是防护减弱，而是无法防护。真人，有时候他心里也藏着善，藏着不得已。因为作为一个人，善和恶都是存在的，偏向差异而已，所以真人存在着觉醒的可能。伪君子，则把善当做伪装的外衣和工具，如果了一个人混淆了作为工具的善和真正的善，当这早已经变成一种习惯，在他的认识里，善就是一个普通的工具，他也就容易散失与生俱来的这个品质。从某种意义上来，造成的危害更大。”

独孤信这次倒是得非常悬乎：“古人云：使人大迷惑者，必物之相似也。玉人之所患，患石之似玉者；相剑者之所患，患剑之似吴干者；贤主之所患，患人之博闻辩言而似通者。亡国之主似智，亡国之臣似忠。相似之物，此愚者之所大惑，而圣人之所加虑也，故墨子见歧道而哭之。”

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