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第五百十六章 持中与未来（第2页）

“朝中还有一人。东京留守王旦，此人与李沆、臣以及毕士安一样。喜于行而少于言，若是用此人为首相。朝堂必减少不必要的争执而导致矛盾激化，戾气冲天，阻侥国家发展。然而此人疏于言，若是陛下出现严重失误时，他就不能及时拨乱反正。”

“……”

宋九一口气点评了十几名重臣的长处与短处。

当着大家面点的。

于是所有人都在苦笑，包括寇准，包括赶来迎驾的王钦若。

但这时候大家都不气愤，这是宋九为下去交待以后国家注意事项的。若是因为说了自己缺点而动怒，在这时候与宋九冲撞，那纯粹不亚于去送死的。

“再说夫子最重视的东西，礼仪。实际礼仪就是秩序，国家有了秩序，有了规范，各安其职，国家就会安定，国家安定，百姓安居乐业才是礼仪的根本。不能为了礼仪而去礼仪，那是舍其本求其末了。特别是敬鬼神，夫子之道，敬鬼神而远之。相信此次安定后，肯定又有大臣献媚，要求陛下前去封禅了。”

“嗯，我们来看封禅泰山国家的下场，秦始皇封禅泰山，结果不久秦朝灭亡。汉武帝封禅泰山，太子冤杀，国家穷弊。唐高宗封禅泰山，武则天篡国，李氏差一点尽屠。唐玄宗封禅泰山，结果安史之乱，唐朝衰败。就是汉光武封禅泰山稍好一点，然而东汉一代不如一代，更无中兴之君。为何？”

“佛教感化世人，本是好的宗教，又为何周世宗灭佛，为何王禹偁排佛？无他，没有多少真正的大和尚。八成和尚出家不是为了信佛，而是因为好吃懒做才出家的，因此许多和尚视钱如蜜。然后借助佛的名义，蛊惑人心，骗取百姓财富，甚至为非作歹，兼并土地，私放高利贷剥削百姓。而且广建寺观，大修铜佛像，必伤国家财政，诸多人出家，导致田地无人耕种而荒芜，百姓将财产田地寄于佛的名义下，国家税务无法收征。这些人名为出家，实际已不是佛的子弟。”

“若是听他们蛊惑，即便死后，佛祖也不会将此人带入天堂。最有名的便是梁武帝，因为信的是伪佛，马上就遭到了现世报。那么佛要我们什么，积善行德，这不是给佛敬多少香火，而是行善事于世人。如陛下做一个明君，使百姓安居乐业，国家强大，佛就会喜欢。如果不顾百姓死活，用百姓血汗的税钱而去封禅，而去大修寺观，佛会不会喜欢，会不会给这个国家带来好运？”

“说得好啊。”寇准道。

宋九就没有再说了。

可能以后还会说，但想到了才说。

在位一天，尽职一天吧。

然后他看着北方，主要还是北方。

不过有两个良好的基础他未说出来，第一个就是辽国掳走了许多汉人，甚至将他们送给了鞑靼，宋九不打算学习唐太宗，将汉人一起带回来，有他们在各个北方部族里，利于加速民族融合。

第二个就是多年的洗脑与宣传。

宋朝还有许多不好的地方，如一些贫困山区，特别是夔峡哪里，让宋九认为是自己执政数年最大的污点。但总的来说，宋朝百姓生活条件好得多。

而且会越来越好。

棉花，灌溉“机械化”，未来可能越来越低的税务，发达的商业，一些齐人政策，而且书院那边发明了电与电池，只是不能运用，海外开垦对人口压力的疏散……

况且也掳来许多百姓，他们生活应当还不错，只要调一批原来的辽国百姓回去宣传，与以前的种种宣传政策结合起来，会更加迅速地安定与融合。

但随后宋九又提议赵恒下了三道诏书。

第一道诏书是下给河东军与西北军的，可以酌情决定是否立即收回山后，但除反抗者外，一律不得格杀，更不得扰民，不得奸掠，不得烧杀。

第二道诏书是下达给北方所有乡兵，以及参加捕拿辽军逃兵的百姓，若击杀了逃兵，必须携带相关的盔甲武器与军牌做证明，不能仅用人头就前来领赏。更不准杀害平民百姓冒功，犯者必斩。

第三道诏书是下给曹玮、王德用与李继隆，对于那支大股辽军，能降则降，不能降才歼灭之。降者甄别处理，未杀害百姓者，务必妥善安置，赏钱等同击杀。

三道诏书下后，大队人马滚滚北上，每走一步，离幽州，离医巫闾山就近了一步……（未完待续。。）

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