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0267 正式成为大明一学子（第2页）

“没……有”王秋雅有些慌乱的看着韦宝，认真道：“从名分定下来之后，我心里便只有你，下定决心一生一世要做你的妻子，一辈子忠于你。”

韦宝微微一笑，并不觉得有多少胜利者的自豪感，因为这是古代，是大明，他似乎只是因为名分的确立，而在王秋雅的感情世界里面占有制高点，但是他并没有太多超过郑忠飞的表现。

韦宝很清楚，在这个年代，不管多会做生意，不管多有银子，也得不到读书人走官道所能够得到的社会地位！

“你不信我？我以死明志！”王秋雅坚决道。

韦宝收了笑容：“我怎么会不信你？若是不信你的话，你觉得我会将你留在身边，并定下来，你以后成为我的妾室么？”

“那还提郑忠飞干什么嘛？”王秋雅嗔道。

韦宝呵呵一笑：“人都有过去，这没有什么，只要以后一心一意的便好。”

韦宝不是有啥绿帽情节的人，没有哪个男人喜欢被戴绿帽，但是现代的男人很难碰到完全没有被人碰过的女人。在现代耳濡目染成长出来的韦宝，必须要和大多数男人一样，习惯形形色色的人，这当中也包括女人，包括曾经有过男人的女人。

像王秋雅这种，被人追过，却没有被人睡过的女人，对韦宝来说，全无压力。

王秋雅水汪汪的美眸看了韦宝一下，似乎察觉到了韦宝并不是生气，似乎只是逗她，多多少少能感受到一点韦宝的变态想法，撇了撇嘴，也不再往心里去了。

但两个人似乎都被这下简短却深入的交流，弄得像是拨动了内心的某根弦，胸口有团火在燃烧。

若不是韦宝现在14岁的年纪，和王秋雅现在15岁的年纪，两个人还处于少年男女的阶段，若是两个二十开外的成年男女，这么嗳昧的一波之后，定是滚床单的节奏。

“叩拜至圣先师。”学堂中的一名青年助教高声主持韦宝的入学仪式。

这是这个时代的每一个学子入学的时候，都要走的过程。

这个助教是刘春石那种老童生，家境贫寒，科考无望，便在廖夫子这里打杂，既可以满足读书的愿望，也不至于生活不下去，是贫寒学子当中比较好的一种出路了。

韦宝恭恭敬敬的跪下，在孔夫子的画像前面磕了头。

他还是敬重孔夫子这位大圣贤的，是他奠定了华夏上千年之间的文化，甚至还一直在不停的影响着后世文化。文化肯定没有好坏之分，后世人不发展人家的儒学，还沿用一千年之前的思想，那是自己的问题，怪不得人家孔夫子。

韦宝对儒学了解比较片面，不成体系。

仅仅是单纯的觉得儒学的优势在于伦理学和教育学的思考，可参考论语。

糟粕的话，儒学世界观是面向过去，追求自律的方法论。

缺乏发展创新的思维和对自然科学的研究。

儒学缺乏变革已知世界的热情，长期发展迟滞的社会生产力造成儒学的偏离，例如君权独大，例如对女权、对新兴事物的漠视。

这些都是后世没有发展儒学，韦宝反正觉得不关孔子的事情。

儒学文化作为中国传统文化的主流，总的来说，价值大于局限。

韦宝个人觉得儒学文化的价值体现在“仁义”为个人树立了端正的三观。

仁包括积极意义的忠与恕。

“己欲立而立人，己欲达而达人”与“己所不欲，勿施于人”一并成为三观端正者的追求与底线。

假如没有儒学文化，中国传统文化是否会有更加优秀的文化作为主流，以至于能够帮助个人树立更加完美的人生观，价值观，世界观，养成更趋近于圣人的高尚品格，谁又能说得清楚？

从家庭与国家角度来讲，儒学文化的价值体现在“礼乐”为集体稳定存在制定了典章制度，良风美俗与道德规范。

儒学“生逢乱世”，并能够在战乱频繁的春秋战国时代扎根，成长，壮大。后又被西汉统治者作为官学“独尊”。其对于家国稳定存在作用可见一斑。

而且，儒学一方面提倡夷夏之防，十分注重激励民族精神与爱国主义，同时又以近者悦，远者来和四海之内皆兄弟的博大胸怀，倡导民族和谐，友好相处。

因此，儒学文化对于社会和谐稳定具有重大价值。

“格物，致知，修身，齐家，治国，平天下”正是正能量的发展目标，韦宝觉得适宜于每一个人。

没有任何一种文化没有局限性，儒家文化作为人类文化的一种，自然有着其自身的缺点与不足。如礼乐制度中的对女性的不平等对待三从四德。造成了两千多年来传统社会对女性的压迫。

韦宝觉得经过历史的淘洗，儒学文化中最核心、经典的部分将被继承与发扬，其价值会不断提高，其局限则会不断缩小。

作为四大文明古国中唯一可以延续下来的、多灾多难的中华文明，经历了这么多的磨难还能延续下来，是有魂魄的，而儒学就是这个传统中国的魂魄。

一个文明能历久弥新、挫而不折一定会自我更新，保持跟随外部变化的适应力、竞争力。

自我纠错，维护内部平衡和团结。

强大的驱动能力，保持内部的活力。

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