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第十章 学与道（第2页）

朱棣当然不会拒绝他的好意所以在朱瞻基还不知道的时候就又多了一个老师。

如今他学文有解缙和胡广两位内阁学武有玄真和一清子两位道士现在又增加了一个黑衣宰相当老师。

不过姚广孝却不知道朱瞻基年纪虽然小却有一个成熟的灵魂。

他学儒不是信儒学武不是信道至于佛对他来说更不会信。

实际上在蒙元以后明朝初期儒释道三教在中华大地就已经开始了合一的进程。

三教都是你中有我我中有你除了基本教义大部分入世之学都是差不多的。

佛教在东汉传入后首先被附于道家黄老之学魏晋时代则依附于玄学。南北朝时期佛教才逐步独立至隋唐方高度发展并形成各种宗派。

如今蒙元失鼎佛教失去了最大的根基最近几十年就又加快了与儒道的合流。

三方之间互有竞争却又互为依托共同与皇权争夺世俗权力之外的信仰权。

朱瞻基对姚广孝还是比较好奇的对多了这样一个老师也无所谓谁要是想要指望能靠自己的能力影响到自己的心态那就太天真了。

在现代社会周游就已经走上了人生的巅峰形成了自己稳定的世界观和人生观包括价值观。

宗教对他来说只是一个工具想要依靠那些虚无缥缈的教义来征服他是一件完全不可能的事情。

他对姚广孝好奇只是因为他足智多谋的大名。要是想跟他讲佛法还是有多远滚多远吧！

玄真和一清子对姚广孝却如临大敌。人的名树的影他们不过是民间奇人跟姚广孝这个一国国师级别的人差的还有点远。

初次见面就是在朱瞻基学武的文渊阁偏殿形如病虎的姚广孝一出现并没有让朱瞻基失望。

他虽然不通武学却给玄真和一清子带来了巨大的压力。

相互见礼之后朱瞻基开门见山地说道：“少师学究天人足智多谋交游广阔淡泊名利。皇祖父和父亲也常跟我提起你如今有机会跟少师学习实乃瞻基之幸。”

姚广孝已经快七十岁了在这个时代属于是高寿。坐在朱瞻基的侧手边他不动如钟稽首说道：“一些虚名不足挂齿今日见到太孙殿下方知外界传言不虚实乃明主之相。”

“皇祖父岁正壮年父王殿下正值韶华我不过稚龄童子还请少师勿言外界之传。”

朱瞻基知道自己才七岁跟他不能谈的太深刻否则就会暴露自己年岁与经验不符的事实。但是有些话不直接说明白以后耳边会多一个苍蝇所以不得不说。

不等姚广孝回话他又说道：“我跟解侍读他们学文不学儒跟一清子道长玄真道长学武不学道不知少师何以教我？”

姚广孝深深地看了才七岁的朱瞻基一眼心中大为震撼。他有一副与皇上几乎一样的相貌虽然称不上英俊但是龙形虎相气势逼人。

年仅七岁就已经能跟大人侃侃而谈一副不为所动的模样。

他不能理解一个长于深宫的孩子如何能有这样一副气势。也难怪皇上对他喜爱到骨子里毫不犹豫将朱高炽封为太子这都是托了这个太孙的福啊！

学文不学儒学武不学道文武双全了他还能教太孙一些什么？

而且太孙的话里也直接点明了文与儒武与道不能混为一谈。

一清子和玄真看着姚广孝哑然忍不住露出了看热闹的心态。他们两个虽然教了太孙一年半了太孙对他们也很亲密但是仅限于武学交流从来不听他们讲道。

老和尚想以佛法点化太孙恐怕也不是一件容易的事情。

姚广孝收起了轻视的心态再一次试探问道：“武与道不能混为一谈我能理解不知道文与儒之间太孙认为有何区别？”

“我听解侍读他们讲过仓颉造字之前华夏文明就因为族群的群居形成了特有的中原文化。所以在我看来文比儒要早的多。而且道家历史与华夏文明的渊源都比儒家文化要早的多。孔子不是还曾经师从老子吗？”

“那以太孙看来何为文化？何为文？何为儒？何为道？”

“解侍读曾经讲过一些我也偶有所想。在我看来文化包括了两个方面。一方面是地区人类的生活形态的统称：即衣、冠、文、物、食、住、行等。另一方面则是人类精神活动范围的统称包括了信仰思想等人类超出动物境界的思考。”

姚广孝双目圆睁瞪大了眼睛看着朱瞻基又问道：“那何为文？何为儒？何为道？”

“文是广泛的知识并将之活学活用与根植内心的修养这个里面包括了多种途径。不论儒还是道还是佛都是其中的一种方法而已只是如今这三家独大打压其他学派造成了人们的学习过程往往只能通过这几种渠道。”

姚广孝如丧考妣问道：“那太孙何以对待？”

朱瞻基这个时候当然不会暴露自己的真实想法笑道：“我生于皇家权掌天下任何方法任何途径我都需了解。但却不会让自己被限制在哪一种方法里面。”

姚广孝起身行了一个长揖说道：“太孙大才道衍无可以教愿以青蝇之末附骥千里。”

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