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第26章雪梨之乡金川3（第1页）

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至此，大金川战事算告一段落。

虽然，满耳都是杀伐之声，但我巳经感觉到一个真正的嘉绒了。

这些引文中间，有些地名还保留到今天。譬如：党坝、卡撒、勒乌，再比如：曾达，所有这些地名，都在离金川县城不远的弹丸之地里。而且，我想，读者从这些文字中不只读到了刀光剑影，还有金川当年的民情风习与地理形胜了。只是，今天的公路一通，当年那些山路上的关卡，也就仅仅只是一种记忆，而且早已湮灭在历史的风尘与萋萋的荒草之中了。我们重温历史才知道，历史其实早就被我们遗忘。

清早我走出宾馆的大门，想去寻访那些书中写到的地方时，看到完全不同于历史记载的今天大金川两岸的景色，我又开始觉得，历史书中的记载像是一种颇有气势的虚构了。

大金川上的渡口

读了一夜过去的金川，人却毫无倦意。

白天喧嚣嘈杂的县城，这时却十分安静，下半夜过后，雨停了，一声声鸡啼催我人眠。我才放下书，合了一会儿眼。但是天刚亮，就醒了过来。我又上路了。

晚上，是从书读到一个过去时代的故事，今天，我要在路上重温这个传奇。

我上了路，往雍忠拉顶寺走去。清晨清新的河风吹在身上，带着些微的寒意。我稍稍加快一点脚步，身体一发热，那薄薄的寒意就消失了。我要去的地方，是一座在嘉绒地区名声远扬的寺庙，过去叫做雍忠拉顶。此庙位于大金川西岸安宁乡境内的末末扎村附近，距金川县城34公里。

上路大概一个小时的样子，有一辆车从身后开来。我招手，车没有停下。车上的人还对我甩了甩手指。第二辆车开来，我继续招手，车停下了。这是一辆东风牌卡车，司机是个当地人。

我问他是汉族还是藏族。这个问题对于有些人总是个忌讳。但我看到这位司机人到中年，面目也还和善，才提出了这个问题。司机把着方向盘，眼睛紧盯着前方的道路，良久才开口说话。他反问我：“你看呢？”

我也盯着前方的道路，没有说话。

他叹了口气，说：“我们这种人，算什么族呢？虽然在这里生活几辈人了，真正的当地人把我们当成汉人，而到了真正的汉人地方，我们这种人又成了藏族了。真正的藏族和真正的汉族都有点看不起你。人家嘴里不说，对你也客气，但心里是看不起的。”

我有些后悔提起了这个话题，就不再开口说话。好在，很快目的地就到了。

开到一道铁索桥头，司机停下了车，从这里过桥，到河东岸，再顺流而下走一公里多路，就是雍忠拉顶寺了。几年前的一个秋天，我在金川县委统战部干部的陪同下，走过那条道路。那次，统战部的人还带了蔬菜与肉，请庙里的喇嘛为我们做了一顿藏式的饭菜。具体做了些什么菜式，却记不太清楚了。甚至那庙的样子我也记不很清楚了，倒是院子里有一株挂了稀稀落落两三个青皮果子的橘子树，一直使我难以忘怀。我见过很多的橘子树，但都是在内地，在嘉绒我曾行经的数百上千里的地面上，这株橘子树是我看见的唯一的一株。我觉得，这株橘子树有点像早先马尔康寺庙遗址上的那株榆树，这其中可能也有些特别的故事，一些再也难于恢复其本来面目的故事。

但我一直记着这株橘子树。

司机见我不动，说；“你不是要到庙子上去吗？”

我说：“我想从渡口过去。”

司机又发动了车子，说：“你原先来过呀，还晓得渡口。”

很快，汽车转过一道山弯，顺着大河的弯道又折向一个小山凹，下了车，渡口就在我面前了。对面河岸的柳树下拴着一只小木船。岸上，是一大片绿色深重的玉米地，玉米地尽头，靠着山脚的地方，就是过去在整个嘉绒都非常有名的雍忠拉顶寺了。

当然，那时的寺庙绝不止于眼前这样一座寺庙的规模与气象。

汽车开走了，我站在岸边，看着太阳慢慢升上山岗。阳光慢慢从山上，往谷底降临下来。

这时，一个人走到对岸，双手做成喇机状，向我喊，是不是要船。

我也双手做成喇机状，运足力气，对着那边，喊了一声要船。

那人便解了缆，将船慢慢地摇过来了。因为水流的力量，船不是径直摇过来的，而是斜着划过河面。靠了岸后，划船的人跳上岸，用绳子挽着船，逆水往上拉了好长一段，才到我的跟前。

我坐上船，问：“怎么不是牛皮船呢？什么时候这渡口就不用牛皮船了？”

划船的人只是简单地说：“木船比牛皮船保险。”