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第22章 起源2（第2页）

而另一位则是老子，这位在道教被奉为太上老君的真神，据说是彭祖的后裔，在商朝阳甲年，公神化气，老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。

按照他们两人的推断，如果把昆仑神人作为一切起源的话，那么这里就是第一代中国神话人物的诞生地，那是在五千年前。

然后三千年前有一支部落从这里迁徙了出去，最终到达了四川平原一带，形成了一个新的族群。这个种族就是后来蚕丛和鱼凫王建立的古蜀国。从此，蜀山一脉开启了中国神话历史的第二个高潮，并在此以后再无井喷式的传说。因为这个国家到了战国时代终于被秦所灭。

而彭祖则是上古五帝之一颛顼的玄孙，相传他活了八百年，被道教列为了仙真。而颛顼帝则是统一了那支外迁的羌氐，蚕丛和鱼凫王也皆是他的后裔，也就是说颛顼帝极有可能是那位被从这里带走的族长。

道教是以《易经》和老子的《道德经》作为自己的理论基础建立的，它吸收了道家的思想，但又有别，最终这种依托了道家思想建立起来的宗教便被称之为道教。

但查文斌把它称为最原始雏形的道教，因为这时候的道教还是以一种理论知识为传播的宣传思想的宗教，并没有演化出现在的各种符咒、法门和阵法，那时候应该也还不具备通神的本领。

而在那个神话时代，唯一具备运用超自然能力的就是羌族巫术！

根据云大祭司的讲解，他们巫术主要有这么几样本事：

第一是气血。可以在一段时间内让受伤的人尽快康复，主要用于治疗疾病和伤残，这一点在三足蟾的身上体现得淋漓尽致，它最大的本事便是可以让受伤的人在短时间内痊愈。

云大祭司说，根据记载，这山上以前确实是有一种神兽有这样的本领，但相传在那一次的部族分家中被人带走，现在看来就是被带到了蕲封山！

第二是灵慧。在上古时期，力量和智慧的结合就可以主宰他人的命运。灵慧，也就大祭司，他的智慧至高无上，可以呼风唤雨，在部族有主要领导地位。

在这里，大祭司就是查文斌对面的云；而在四川，则是那个黄金面具了！

这一点，云大祭司和那个黄金面具不同，或许是他们这儿才是神的起源，有足够的动物自己来祭祀；而远在四川的那一支为了感应天神，就不得不迫使本族的人以生命为代价来祭祀他们的神。

第三个是预思。以本族最优秀的男人或女人作为苗子，调教他们的预感能力，有点像先知的感觉，用来判断未来的走向，主要是天气、收成，等等。

最后一个便是摄魂。跟查文斌他们这样的道士有些类似，只不过善于进行死术，有让人起死回生还魂之术，也有令人长生不死的不死巫术。但每一次行摄魂术都需要大祭司付出极为惨痛的代价，所谓的长生不死也不过是活得较长罢了。

查文斌说，这些巫术和现在他所学的道派是非常接近的。因为道家思想分别就对应了用符咒治病，也就是驱邪；然后便是求雨、祈福一类的法事；再一个就是算卦、占卜、看命理。虽然查文斌不敢说自己能够让人起死回生，但道士们另外一样本事就是和那些看不见的东西打交道。

他们两人豁然发现这种远古的巫术就是现在查文斌所用的道术雏形。只是道教拥有更为完整的理论思想和学术体系。

查文斌画了一些自己常用的符咒给云大祭司看，其中不少连查文斌本人都不能理解的符字都被一一证明是来自这种古老的羌族文化。

到这里，一个道教的真实来源已经完全展现在他们面前。

根据他们的推算，那位姓常的人应该是在两年五百年到三千年前来的这里。他带来了大量的中土道家思想和典籍。作为交换，这里的大祭司教会了他远古的羌族巫术，便让他成功地走出了这第一代神话的发源地。

此后，这位常姓人士开始尝试着用这种巫术和道家思想相结合，逐渐让道教有了最原始的雏形：这时候的道教拥有了自己的理论体系和相应的修炼法门。

但是因为这里的族长，也就是部落的王已经出走，所以还有一些掌握在王手里的更高巫术没有流传出来。一直到很多年后，有一位天纵奇才到了蕲封山。

迁移出去的部族发现仅仅用巫术是无法完成重生和长生不老的，于是一个道教雏形的门徒运用五行阴阳和八卦之术帮助他们完成了这种心愿，并应该获取了更为高级的巫术法门，从而创下了这本现在放在他们眼前的《如意册》。

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