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“哈,你这小丫头,终于笑了?好好!”,阿离的长官好像比阿离还兴奋!
“真是不好意思,我如果能早点想明白,也不至于让你们帮我……”,阿离朝着自己的长官歉意一笑,脸上浮现一抹哀伤。
长官没有多说什么,只是朝着阿离笑了笑,拍了拍阿离的肩膀,随后说道:“不说这个,我想,你可以试试天人合一,我感觉你给我的印象和我见过的一位天人合一境界的强者很像,不过他走的是修罗守护道,所以,有没有帮助我也不知道。”。
阿离的长官想了想,随后从空间戒指中掏出了一本有些破旧的笔记,递给阿离。
“这上面是我查询到的一些有关天人合一境的介绍,你看看,不过,该吃吃该喝喝,嘿嘿,今天,开心点!”,阿离的长官没跟阿离多说,一会儿后便被一些老兵给拉走了。
今天,也许就是他们在一起喝酒的最后一天了,因为,谁也不知道下次的战争中自己的哪位兄弟会……
破旧的笔记显得有些年头了,封面上写着几个有些歪曲的字体:天人合一境界资料整理。
扉页上写着这么两句话,上方是这么一句:遇到了年幼时期的老师,再次见面老师给我的感觉有很大不同,经过老师的指点,第一次接触天人合一的境界,很神奇,希望能有所收获。
而在下方,则是只有寥寥几字:努力过,失败了,天人合一好难。
看着手中的笔记,阿离觉得有些沉重,这是长官的梦想么?
翻开笔记,字体却是和封面的字体明显不一样,阿离有些奇怪的看了眼远处的长官,随后便被笔记上记载的内容所吸引。
“天人合一”的思想概念最早是出现在很遥远的年代,遥远到那个时期众神还不能称之为神,只是强大的人而已。
当时有三种修炼流派中,道家和儒家都提及过天人合一!
道家有一名大思想家名为庄子,天人合一的思想正是由他提出的一种修炼流派,很是受大众欢迎,在当时那个年代流传了许久。
在这种修炼体系之中,宇宙自然是一个大天地,人则是一个小天地。人和自然在本质上是相通的,故一切人事均应顺乎自然规律,达到人与自然和谐。
而另一位大能,老子曾说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”
“天”代表“道”、“真理”、“法则”,“天人合一”就是与先天本性相合,回归大道,归根复命。
天人合一不仅仅是一种流派,而且是一种状态。
在道家来看,天是自然,人是自然的一部分。
因次,庄子说:“有人,天也;有天,亦天也。”天人本是合一的。
但由于人制定了各种典章制度、道德规范,使人丧失了原来的自然本性,变得与自然不协调。
按照他们流派的说法,人的修行实际就是“绝圣弃智”,打碎这些加于人身的藩篱,将人性解放出来,重新复归于自然,达到一种“万物与我为一”的精神境界。
当然,另一个流派,儒家对天人合一境有着另一种看法。
在儒家来看,天是道德观念和原则的本原,人心中天赋地具有原则,这种天人合一乃是一种自然的,但不自觉的合一。
但由于修行之人后天受到各种名利、欲望的蒙蔽,不能发现自己心中的原则。
修行的目的,便是去除外界欲望的蒙蔽,“求其放心”,达到一种自觉地履行道德原则的境界,这就是孔子所说的“七十从心所欲而不逾矩”!
“天人合一”是一个重要命题,解释纷纭,莫衷一是。当年的一位历史已经忘记了名字的大能说过:“天人合一,是一套最伟大、最谦逊的修炼体系!”
而笔记记载到这里,那歪歪扭扭的笔迹再次出现:“天人合一”就是人与大自然要合一,要和平共处,不要讲征服与被征服。
阿离有些疑惑,这个笔迹出现的很是突兀,好像和这里所讲述的内容有些不一……
接着看下去,阿离有些被笔迹之中记载的东西所震撼了,饶是她拥有以前的记忆,此时也是深深的为整理这个笔记的人而感到惊叹!
对天人合一观念需要小心翼翼地分析。在自然界中,天地人三者是相应的。
《庄子·达生》曰:“天地者,万物之父母也。”《易经》中强调三才之道,将天、地、人并立起来,并将人放在中心地位,这就说明人的地位之重要。
天有天之道,天之道在于“始万物”;地有地之道,地之道在于“生万物”。人不仅有人之道,而且人之道的作用就在于“成万物”。
再具体地说:天道曰阴阳,地道曰柔刚,人道曰仁义。天地人三者虽各有其道,但又是相互对应、相互联系的。这不仅是一种“同与应”的关系,而且是一种内在的生成原则和实现原则。天地之道是生成原则,人之道是实现原则,二者缺一不可。
然而,这里之后,记载笔记的人却是提出了自己的看法。
查询资料看到的这个观念主要是讲天的情况与人的情况的统一,实际上,作为天的宇宙自然,修炼者是很难模拟的,
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