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第三百七十七章 北焰狱（第2页）

“蛮荒新儒”是一种新的思潮，最近在北焰狱荒原上兴起，渐渐得了人心。这股思潮是菩提书院和取教推动的，和大匡皇朝的圣道教义大同小异。

蛮荒新儒以“五皇正道”修行法门为基础，大讲五皇道统，宣扬五行生克，摒弃混元气，简化修行步骤，另辟蹊径，在修行速成上远优于圣业五转。

在礼法上，新儒提倡万灵平等，人族、妖灵共存，摒弃大匡万恶的迫女礼法，提倡女性自强不息。

蛮族部落自古以来，人口就紧张，为了部族的生存和繁衍，女性一样会诞生出优秀的战士，女性更是生育和培养孩子，地位比男性还高，所以提倡女性自强不息乃是共识，也是蛮荒自古以来的现实使然。

无论是大匡皇朝的文化思想如何碰撞，这一条几乎是无法撼动的。若是在蛮荒之中，束缚住女性，让他们成为男人的附庸，那么每一个蛮荒部落，至少损失一半的战斗力，这样的部落绝对无法在残酷的蛮荒环境中存活下去，势必会被淘汰。

蛮荒新儒，在学术思想上，提倡学术和学说自由，兼容并蓄。也就是说，无论是蛮族巫术或者圣道法术，均不禁止，也不论正统和旁门之别，坚持的是兼容并蓄的态度，保证一切术法百花齐放，都能流传。

那些自命清高，自以为圣道法术为天下正统的儒者，反而会被讥笑为迂腐。

正是这一股悄悄兴起的“蛮荒新儒”思潮，让北焰狱荒原看起来到处充满了勃勃生机，仿佛这是一片崭新的、年轻的土地。

一些从大匡各地前来游学的腐儒，看到那些蛮族人既然向学圣道，但是又不全遵照圣道的行为，不是怒斥，就是拂袖而去。

那些心怀广阔的儒者，对此倒是没有太大的反感，有的儒者甚至提出“圣道渐变，随世而移”的观点，阐述易道。

所谓的易道，最初是以太道圣人等九圣提出来的，仅仅只是个概念，曲高和寡，但是到了现在，吕杨所著的《周易》一书逐渐流传开来，易道逐渐升温，引起不少儒者的重视和研究。

一些关于八八六十四卦的卦辞也从不经意从菩提书院流传出去，这更让不少儒者慕名而来，菩提书院每一天都有不少游学而来的大匡儒者。

思潮开放的菩提书院不知不觉之间，已经成为北焰狱荒原第一大书院。

吕杨也有一段时间没回焰狱城了，自从去参加取教建立大典，吕杨就一直呆在取教，随后又在白帝洞天耽搁了不少时间。

吕杨在焰狱城的居所最初只有独栋楼阁，但是现在亭台楼榭已经增加不少，园子也已经围了起来，似模似样。

庄园的门上，挂着“易道山庄”四个大字，这是寿阳公主为吕杨提的字。

回到山庄半个时辰，山庄里已经车马如潮，全都是前来拜访吕杨的人，吕杨应酬了半天，不得不在门外高挂了谢绝访客三天的牌子，这才挡住了麻烦。

“哼哼……师兄真是惫懒，别人上门，那还能空手过来？你就是张张嘴，这下边的孝敬就滚滚而来，你不知道，就这半天，足以抵得上庄里三个月的进项！”黄乙乙嘟嘴不满道。

“哦，乙乙师妹也知道山庄的进项？”吕杨诧异。

“那都是听蒹葭说的，师兄现在的产业可不得了，用日进斗金都不足以形容，我黄家也跟着沾了光，现在我的手头，也有了不少积蓄，若是放在荒州，也能顶得一个百年世家的财产！”黄乙乙说到财富，顿时眉飞色舞，和吕杨谈论起来。

一盏茶还没有喝完，黄宗羲便走了进来。

吕杨一愣，连忙起身施礼，罪过道：“老师怎么这个时候过来了，原本弟子是想要寻个时间去请安的，奈何听师妹说老师往军营去了……”

黄宗羲摆摆手，呵呵笑道：“不妨事，你现在也忙得很，这一趟回来，估计山庄的门槛都要被踩烂了吧？”

黄乙乙呵呵笑道：“那是，父亲有所不知，刚才还有不少想要来攀交情的人被挡了回去呢，否则这山庄十天半月是甭想清静了！”

黄宗羲点点头，也知道自己这个得意弟子如今在北焰狱荒原是多么的炙手可热。

目前北焰狱荒原，有三位人物不可小觑，第一位便是百圣太庙和朝廷委派下来的皇极圣人杨华兮。

第二位便是寿阳公主，整个焰狱大荒原便是这位公主殿下的战区，目前战绩在全大匡众多皇子皇女中最佳，为全九州人所侧目，据说若是能够再进一步打下南焰狱荒原，封王绝对板上钉钉。

第三位便是吕杨了，黄宗羲目前地位水涨船高，以往在白龙潭书院和自己平起平坐的同僚见着自己，姿态都不得不矮三分，光是这个待遇，就让他扬眉吐气不少。

……

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