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第三百零六章（第1页）

当时邪佛魔脸上笑意盈盈，看起来仿佛热情好客的。

“佛子啊，忍字头上一把刀，这并非是释然而是压抑，如若不忍则难修明净琉璃心，忍之则逆违背人之本性，到头来还不是要举起屠刀，度人度己？”

从他嘴里吐出的话语，竟是一句比一句还要攻克人心。

“期盼万家生佛的佛子啊，比起劝人一忍再忍，一让再让，你为何不拿起屠刀度恶人重入轮回？他年你身负业障落入浮屠地狱，世间却要多出多少纯白无垢的灵魂？正如生死不过轮回，你为何不释然放下？身坠阿鼻，心向佛国，岂非大善也？”

最后邪佛魔轻声了一句:“你不入地狱，谁入地狱？

一番话语，精彩绝伦。

李宁从来没有看见过这种辩论，但是她知道，这种辩论真的太经验了。

佛教口口声声着生死轮回，让世人要看淡，也要放下，但是他们自身却又偏偏将生死看得那么重。

他人要行侠仗义，你们却来世自有业报，那缘何不在世人作恶之时斩断因果连线？送恶人先一步受惩，减少恶人业报；也护好人一世安康呢？

这简直是直指着佛子的鼻子骂他所谓慈悲，其实也不过是为了修成己身之道而独善其身。

所谓的一日行善，其心不纯；日日为善，瑕疵不存也不过是冠冕堂皇之言，所作所为也不过是为了求得善报，修成佛果。

他在佛子不愿为芸芸苍生背负业障，反而一昧劝人压抑本性，什么不守戒律无妨，守戒律则可修成善果，得好听，但是为了不沾染业障还不是要强压性？他人欺辱到头上还不是要忍？高高在上的佛子可有给过他人选择吗？而既然要逼迫世人强压性，那又谈何而来的释然与放手？还是佛门情缘将隐忍与释然混为一谈？所谓的放下屠刀立地成佛，也不过是笑话一场。

好一招剑走偏锋，提出了“身负业障”的理念。

李宁简直是叹为观止，她也是第一次听那位邪佛魔，却心惊震撼。

他最终目的是为了告诉佛子隐忍不是释然更不是放手，一昧奉劝世人以忍为德，为何不为他们背负杀人恶业，以身坠阿鼻为代价而渡化众生。

魔尊承认杀人是错误的，是沾惹业障的，但是他的观念毒就毒在渡化众生之上，以毁了佛子为代价来成全千千万万执迷不悟之人。

若佛子应了，那必然身染杀业，日后堕入无尽苦海，生不如死；若佛子不应，那便坐实了“佛门之基自相矛盾，而佛子善心不纯”的诡辩之论。

这种“舍己为人”的理念放在道教任何一饶身上都只会成为一场笑话，但是如果是立下发心普渡众生的佛子，却反而会动摇那颗悲悯苍生的佛心。

李宁甚至能想到佛子当时的迷惘，他愿意为了下苍生身染业障，永坠阿鼻吗？

愿意的。

只要尘世无垢无尘，世人不再煎熬于苦痛，即便再微末的生灵都能幸福安生，便是把他四分五裂喂予妖魔，又有何妨

之后，邪佛魔便走了。

佛子尚未入魔时曾行走人间，随口问了街边的乞丐一个问题，之后，他就堕魔了。

没有人知道他问了什么，也没有人知道那个乞丐回答了什么，世人只知道，那之后，佛前最为殊胜的那一朵莲华就这么染了瑕。

可是李宁却知道，宗门有记载:贫僧若愿为檀越背负杀业，唯求檀越一心向善，修得善果，檀越可愿？

因为那时宗门一位文器化形的前辈，彼时不过还是最普通的凡器，被随意扔在路边。

那位前辈亲眼见到了佛子的毁灭。

那是前辈心中的难以言喻的愧憾，当时前辈灵智初生，懵懵懂懂，既没能阻止佛子成佛。

李宁极少佩服一个人，可是她却极为佩服那位已经成魔，如今恶名昭彰，被佛家所追杀的佛子。

佛子曾:“众生即是我，我即是众生。”

佛子既为众生，众生苦则佛子苦，众生悲则佛子悲。

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