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演化万物,创生人类,如果用技术性的手段来看,就好比神仙法术,众生必然即生即灭,用完就可以丢。
可创造世界,创造人类,就像一个法术用了,问题解决了没有不知道,但人类衍生的问题却越来越多了!
所以人类和万物众生,必然不是技术性的,不能用一种道法,术数来进行解读。
人有人道,万物有万物之道,大道三千,就是这么来的。
这些在李健城的未来都是基本文化,他来自一个有文明的未来,而不是一个有技术的未来。
【灰烬意志】对李健城来说,不是技术性的,它和李健城一起长大,是他不可分割的‘文明秩序’特性,是他的半身,是他的部分灵魂,是他的道基,自然可以托付生死。
道德经虽说‘天地不仁以万物为刍狗’讲了一个无为的道理,却偏偏叫做道德经!
是因为天地如此厉害,还要创造出这般的人类和万物,可见它的德行!
这是一种生命难以理解的道德,是大有为的境界,也是道德经由阴极阳的天变。
我们人类想的都是怎么让事情更简单,天地这么厉害却想着怎么让事情更复杂,怎么去照顾这种复杂!
看到道德经的这一点,你才是真的触及了众妙之门。
根据天道的这种大道德,人道的进步也就必然是在‘自然万化’之中找到,而非是在神通法术中求得,因为人是多数的,符合众妙的理念。
人道也就是每个人的不同与众生万象的集合,人道的进步意味人道必须要让所有不同的人能存在其中,亦如天地万能,却还让万万不能的点点滴滴存在其中。
放到个人身上,那就是你很厉害了,你这般厉害,还能让那些不厉害的人围绕你生存,你还能帮助维持并让他们和自己一起活下去,就是有道德。
而技术的好,是量子性的,比如对一个人的好,对个人的好就对整体也好吗?比如核武的出现。
对整体好,就会对个体好吗?比如科学的壮大,带来了个体人类的升华没?
道德经的厉害就在这里,它深深影响着后世华夏的所有思想,也影响着李健城那个未来。
道教将技术归于神仙手段,自然自在。但问题在于,上有政策,下有对策,神仙开口就是,法不轻传,因为传了法,你就得去维护,不维护就会失了德行。
而维护的过程,就是道德经的道德,是同天之道!同天之道者,是天仙之法。
但这帮神仙太聪明了,扶持一个人成长起来是很困难的,一不留神,神仙也会坠入凡尘,所以他们在人道之外辟仙道,神仙传神仙,自成一个圈,不传给凡人了,这也是神仙缥缈,无影无踪的一个原因。
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