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第156章 跋蹉国暴君求法(第1页)

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佛法不应随便说,讲经说法要懂戒规才行。在什么情况下可以说法,或者不可以说法,都要心中有数。如果对方不信佛,还很反感,又没有主动来请教,或者态度很傲慢,一点也不诚恳,甚至是来捣乱的,为这种人说法既不是敬法,对其本人也没有益处。除非说法者有大智慧,有他心通,知道别人的根性和意图,说法与否自有分寸,才可以不受条条框框的限制。

佛在王舍城须摩竭陀池畔,有个外道出家人名叫上座、重巢,自称:“我说一偈,若有能答对者,我就跟他修梵行!”

入城乞食的比丘听到以后,回来报告佛,请佛慈悲前去收伏他。佛默许了,下午主动登门,外道敷座请佛入座。佛说:“你现在就可以说偈,我能回答!”

外道将绳床铺垫得很高,坐在上边说偈:“比丘以法活,不恐怖众生,意寂行舍离,持戒顺息止!”

佛知道他是想说,佛教徒应该如法清净活命,持戒修定,不宜家家乞食扰害众生,就说偈回答,大意是说,比丘独自住在空闲处,固然可以不恼害众生,远离一切恶业,有利于修定开智。但是守护身口意,不造恶业的比丘,到各家去乞食也是为了让人种福田,获得无畏的果报。因此,只要收心不离身念处,谦卑少欲不贪求,与修定开智慧也是不违背的。

外道心想:“沙门瞿昙已知我心!”连忙下座拜师,合掌请求出家,出家后喜欢独处,佛还专门教他独住的妙法,他如法修行,最终心善解脱,修成阿罗汉。

佛与圣众离开拘楼瘦,向东南游化到了跋蹉国拘舍弥城,住在城东南的瞿师罗园。此园又名甘梨园,是贤劫四佛所居处。园主瞿师罗长者是初果人,因为慷慨布施,供养比丘们,照顾病比丘,几次耗尽财物,靠亲戚接济度日,家境略有改善以后,便会邀请僧人来到家中进行供养,始终痴心不改。

比丘大周那是在迦兰陀竹园修成阿罗汉的,此时为比丘说知法经,说有烦恼者自称知法、无烦恼,好比穷人炫富;无烦恼者不说自己知法、无烦恼,又像富人哭穷。阿难则为瞿师罗长者说各界差别等法,答婆罗门及外道出家人栴陀问,自称为了断除贪嗔痴,而随佛出家修梵行,回忆自己受富留那教诲,证初果等等。

其间,住在跋陀梨园的差摩比丘病重,通过陪护者陀娑比丘为“信使”,与瞿师罗园中的上座比丘问答,最后亲自扶杖去为上座说法,以四圣谛观察五受阴的生灭,断除我慢我欲我使,不仅心得解脱身体康复,上座闻法也都证得初果。

有位留在舍卫城的比丘很想念佛,一日乞食后,以神足力飞到拘深城外,在林中树下坐禅。优陀延那王与五百女眷正在园中游玩。舍弥夫人看见比丘坐禅,就带领众夫人向比丘头面礼足,然后围绕比丘叉手站立。优陀延那王以为夫人们发现了走兽,便策马奔了过来。舍弥夫人是初果优婆夷,知道国王极为凶恶,生怕他伤害比丘,就冲着暴君摆手说:“大王,这是一位比丘,不要吓着他!”

优陀延那王跳下马来,放下弓箭,来到比丘面前说:“比丘为我说法!”

比丘抬眼瞅了瞅他没吭声。优陀延那王说:“快为我说法!”比丘依旧沉默不语。优陀延那王心想:“我可以问问怎么修禅,你如果为我说法,我会供养你直到死,你若还不说法,我就杀了你!”于是又说:“比丘为我说法!”比丘还是不理他。

树神见优陀延那王起了杀心,为了转移他的注意力,就在不远处化现出一群野鹿。优陀延那王看见野鹿,就想:“我先放了沙门,谅你也跑不到哪里去!”然后上马逐鹿去了!

舍弥夫人说:“比丘,你要去哪里?”比丘说:“要去四佛教化处见佛!”

夫人说:“趁大王不在,你快走吧,大王要是回来了,兴许他会杀了你,那样就使大王犯下重罪了!”

比丘闻言即从座起,收起衣钵,腾空而去,飞到瞿师罗园佛的住处,恢复如常后来到佛前,头面礼足,坐在一面。

佛问比丘:“怎么样比丘,在舍卫城夏坐感觉劳累吗,乞食是不是也厌倦了呢?”比丘说:“我在舍卫城没有感到厌倦!”

佛说:“你今天怎么到这儿来了呢?”比丘说:“我就是想来看看世尊!”

佛说:“你来到四佛住处看我,能从国王那里全身而退,这是很大的奇迹了。你为什么不与国王说法呢,而且国王说了:‘比丘今当为我说法!’你为什么不说法呢?”比丘说:“当时,他想问有关修禅的事,所以我没有答复他!”

佛说:“为什么?”

比丘说:“优陀延王学禅有什么用呢,此人为人残暴,没有慈悲心,杀害众生无数,不闻正法,傲慢无知,仗势贪财,作恶多端。禅定妙法,无形无相,深不可测,非常人所能入门,唯智者才能领会,因此没有为他说法!”

佛说:“旧衣服洗洗就干净了,性冲动用不净观就可消除,用慈心能消除盛怒,用十二因缘法能破除愚暗。烈火尚可消灭,何况是人呢?若你为国王说法,他会特别高兴,尽力为你提供四事供养。如来说法无有怯弱,非阿罗汉与辟支佛所能比。诸位比丘,你们要以四无量心方便行事,比丘是众生的良师益友,都应该从恭敬佛、求正法、供养僧、劝助修行佛法律等四方面,教人了解佛法!”

后来,优陀延那王受夫人影响,主动向佛悔罪并归依了佛教。某日来瞿师罗园找宾头卢,问讯后退坐一面说:“我想问一件事,不知道你是否有空答复我?”

宾头卢说:“大王请问,我知道的话就会回答!”优陀延那说:“为何年轻比丘学佛出家不久,正值充满活力和野性的年龄,却能始终修持清净梵行呢?”

宾头卢说:“这就像佛所说的,比丘看见妇女时,要把老的看作母亲,中年的看作姐妹,幼小的看作女儿。因此,比丘虽然新学年少出家不久,也能安于梵行!”优陀延那说:“现在人即使这样想的时候,也还是会欲火中烧,生起贪嗔痴来,还有更好的理由吗?”

宾头卢说:“有的,这就像佛说的,比丘要从脚到头地观察此身内外不净,一张薄皮裹着筋脉骨肉心肝肺脾肾,乃至尘垢屎尿种种不净,无一可贪。因此,比丘虽然新学年少,出家不久,也能安于梵行!”

优陀延那说:“人心飘忽不定变化很快,观身不净时也会有清净想法生起,就没有更好的理由吗?”宾头卢说:“有的,这就像佛说的,比丘要守护根门,善摄其心,六根不染着六尘,如若守不住根门,内心就会流漏世间贪爱等恶不善法,所以要以律仪护持六根!”

优陀延那说:“讲得好啊,你真是善于说法的人。我也是这样,有时守不住六根,即使闲房独处,也是三毒欲火燃烧身心,更何况是在宫中。有时善护六根,身在内宫也能三毒不起,身心清爽,更不要说是闲房独处了。因此我说,持戒护持身口意,这个理由能令新学的年少比丘安心修行清净梵行,直到圆满成功!”

佛听说以后,称赞宾头卢比丘最能降伏外道,履行正法。

自从佛应给孤独长者之请,来到舍卫城,便以祇园为中心,向释羁瘦、拘留沙、摩偷罗、婆蹉等周边国家或地区辐射,教化人民。过了些年,被瓶沙王请回摩竭陀国,西部弘法才算告一段落。

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