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第131章 波斯匿王考察佛（第1页）

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波斯匿王对佛教不放心，还在对佛进行摸底调查。佛在祇园时，阿难带一比丘去东园鹿子母堂办事，在返回祇园的途中，迎面遇见波斯匿王乘一白象，与尸利阿荼大臣一起从舍卫城里出来。

阿难问同伴：“那是波斯匿王吗？”同伴说是！阿难便下道避让，走到一棵树下敷座而坐。

波斯匿王遥见阿难坐在树间，就问尸利阿荼：“那是沙门阿难吗？”大臣说是！波斯匿王让他驾驭大象，拐到阿难那里。

波斯匿王问：“阿难从哪里来，到哪里去呀？”阿难说：“我从东园鹿子母堂来，要去祇园！”波斯匿王说：“如果祇园那边没有急事，可否一起去阿夷罗婆提河？”出于慈愍，阿难不辞劳累地默许了。

波斯匿王请阿难走在前头，来到城东河边下了坐骑，取下座垫布叠了四迭，在地上给阿难铺了个座，殷勤地请阿难坐。

阿难连连推辞说：“不用不用，大王只要信心清净就足够了！”然后自己铺好坐垫，结跏趺坐下。波斯匿王也坐在一面，说：“我能问个问题吗？”

阿难说：“大王要问便问，我听了会好好思考！”

波斯匿王问：“如来做过被沙门、梵志所憎恶的事吗？”阿难说：“如来没有做过被人所憎恶的事！”波斯匿王“善哉善哉”地感叹了一番，又问：“如果有人互相不熟悉，却彼此诋毁或者称赞，我看不出那是真的。如果相互熟悉而毁誉的话，我认为那才是真的。如来真的没做过被人所憎恶的事吗？”

阿难说：“如来始终不做被人所憎恶的事！”波斯匿王问：“你说的是哪些事呢？”阿难说：“我说的是不善的事。”波斯匿王问：“何为不善的事呢？”

阿难说：“就是作了有罪的事！”波斯匿王问：“何为有罪的事呢？”

阿难说：“就是自身所作的事，被智者所憎恶！”

波斯匿王问：“何为智者所憎恶？”

阿难说：“自身所作的事不是害了自己，就是害了别人，或者害人又害己，不知道哪些该做，哪些不该做；哪些可接受，哪些不可接受；哪些可断，哪些不可断；哪些可成就，哪些不可成就。于是该做的不做，不该做的乱作，结果作恶越来越多，善业越来越少，因此，如来始终不做这些事！”

波斯匿王问：“佛为何不造不善业呢？”

阿难说：“因为佛已经断尽贪嗔痴，断尽一切不善，成就了一切善法！”

波斯匿王问了反面，知道佛不作什么，还是不放心，又问正面，说：“阿难，你是你大师的弟子，学道是想得到无上安隐涅槃，你尚且不造恶业，更何况是如来呢，如来所做的都是善事吗？”

阿难也从正面给予了肯定的回答，说：“如来所作的一定都是善事！”

波斯匿王问：“佛为什么就一定作善事呢？”

阿难说：“因为佛已经断尽贪嗔痴，成就了一切善业，断尽了一切不善业！”

波斯匿王连连称善，说：“阿难说得好，我非常欢喜！为了正法，各村送交的租税与象马牛羊，妇女乃至童女或金银财宝，凡是佛法允许接受的，我都会布施给你，可惜这些东西你都不要。在我宫里有一件细布衣名叫鞞诃提，在所有最细软的劫贝衣中堪称第一，是鞞诃提国第一大王装在伞柄孔中，送来作为信物的。这件衣服长16肘，宽8肘，纯以劫贝树棉精心制作，我因为崇敬佛法，这就将此衣布施给阿难。阿难可把它作成三衣来穿，好令王族及我国家长久增长福利！”

阿难心无贪念已成习惯，脱口就说：“不用不用，大王只要信心清净就足够了，我自己有三衣，是我应该受持的！”出家人以少欲知足为生活原则，受人布施时先要逆施，即推辞不受，以除去对财物的贪欲，再接受时方为净施。

波斯匿王说：“你看这条阿夷罗婆提河，下大雨时，河水满了就会从两岸漫出去。就像大水漫堤一样，阿难若有三衣，就送给其他比丘、比丘尼，或者初学者沙弥、沙弥尼吧，用这件鞞诃提改作三衣受持，好让我们的国家日夜增长福报！”

阿难默然地接受了。波斯匿王从座起身，以右侧对着阿难绕行三圈才离去。

阿难把衣服拿回精舍对佛说：“这件鞞诃提衣是波斯匿王出于对佛法的恭敬，今天布施给我的，愿世尊把两脚放在衣服上，令拘萨罗国长久增加福利！”

佛将两足放在衣上说：“阿难，把你与波斯匿王讨论的话题都向我说说！”

阿难向佛说了一遍，叉手问佛：“我这样说法是否诬谤世尊，是否如法，有无过失呢？”佛说：“阿难，你这样说法不诬谤我，是真实的正确的，符合佛法的次序与方向，在如来法中无有过失，就如你所说的那样来受持吧。如果波斯匿王这样来问我，我也会这样回答的。”

波斯匿王考察了解佛，也是想为归依佛寻找理由。说心里话，他想信佛，可是又怕信了佛会妨碍他对女色的贪爱。直到出了一件事，将他向佛门里推了一下，他才下定决心，归依佛教。

有个梵志死了独生子，愁得不吃不喝不穿衣裳，只在坟前哭泣，后又六神无主地徘徊到了佛前。佛说：“你好像心有不安呐！”梵志说：“我哪能心安呢，我只有一个儿子，忽然就死了！”

佛说：“是的，是这样的，梵志，如果有了爱，就会产生忧伤啼哭、痛苦烦闷、惋惜懊恼！”梵志说：“瞿昙怎能这么说呢，要知道有了爱才会有喜悦心！”梵志认为佛说的不对，摇着脑袋起身就走了！

祇园门前有众多市井小儿在下棋赌博，梵志觉得赌徒最聪明，就凑过去把刚才与佛的谈话说了。他们也与梵志的说法一样。于是“爱生苦”还是“爱生乐”的争论辗转传入了王宫。波斯匿王把传闻告诉末利王后。

王后说：“大王，若是世尊说的，那肯定是对的！”

佛说过，怨憎共会、恩爱别离，乃至恩爱共会、怨憎别离，都是由爱产生的。

波斯匿王说：“无论沙门瞿昙说什么，夫人都表示赞同。譬如弟子听说是宗师说的，必然附和一样。沙门瞿昙是你大师，你是他弟子，你当然也说爱生苦啦！”

王后说：“大王若是不信的话，可以亲自去问佛，或者派人去问问？”

波斯匿王就对近臣那利鸯伽梵志说：“你去祇园，代我问候沙门瞿昙，问他真的说过‘有爱就有忧愁啼哭和痛苦烦恼’吗？他咋说的，你记住了，回来告诉我，如来不是妄语之人。”

梵志见到佛慰问一番，退坐一面说：“波斯匿大王问讯圣体如何，并且想问一问，沙门瞿昙真的说过‘有爱就有忧愁啼哭和痛苦烦恼’这样的话吗？”

佛说：“那利鸯伽，我确实说过，痛苦是由爱产生的，有爱就有苦。假使有个人死了母亲，或父兄姊妹儿子媳妇，因为痛苦而精神错乱，脱衣裸奔到处跑，逢人便问：‘诸贤见到我母、我父、我哥、我姐、我妹、我儿、儿媳妇了吗？’由此可知，爱能生苦！

从前有个人，结婚不久便家道中落，老丈人看他家穷了就想悔婚，逼迫女儿改嫁。老婆急忙从娘家跑回来，问丈夫怎么办？那个人扯着胳膊把妻子拉进屋里，说‘咱俩死也要死在一起，来世再做夫妻’，说完用刀刺死了妻子，然后剖腹自尽。从这件事也可以知道，爱能产生苦恼！”

那利鸯伽梵志自己也有过丧子之痛，对爱能生苦感同身受，于是将佛的意思回报波斯匿王。波斯匿王对王后说：“沙门瞿昙真是这样说的！”皇后趁机开导波斯匿王。

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