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第157章 一个牧羊人的哀哭（第2页）

在《旧约》最初开始编纂的时候，书里身为永生神的耶和华同样至高无上，可是祂会毫不留情地给予一切逆乱者以永火焚烬的劫罚，将其自埃土之上打入地下，承受足以销化尘寰的烈火以及永恒的绝望。

主是那么的威仪，而又冰冷得如同既定的真理……

祂的意志容不得任何人忤逆。

如果行善无报，为恶不罚，那么再伟大的神明也不会有人愿意信仰。

所以，在最初的时候，教会才宣扬地狱和天堂，以此来使善者心生期许，恶者心怀恐惧。

而身披祭服的伪信者，却打着神的名号去为自己谋利。

也有所谓“真诚信仰”的信者，因为被别人侮辱了自己信仰的神明，就不顾颜面地满口脏言，以此来显示自己的信仰到底有多么虔诚与坚定。

可是，如果身为牧者的神明竟惧怕被迷途的羔羊所辱骂，那祂是否还配被圣民尊为“慈悲”？

岂不知《使徒行传》里的那句“除祂以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”吗？

口中宣称自己信仰天主的名，心里却又在怀疑祂的话语，自以为是地认为山羊锐利的尖角会使牧者害怕、退离，可曾想过当初是谁在十字架上替世人受苦、受死，为你们将原罪赎去？

“慈悲”从不惧怕羔羊的谩骂与诋毁，也不需要别人自以为是地为祂“正名”。

无法理解“慈悲”人的可以成为羔羊，但是他无法做主在人间选定的牧者，因为他是拿着长矛去威逼山羊们进入羊圈的！

在他做出此般愚行的时候，便已将荣耀背弃。

而等到《新约》出现，人子在地上显现。

祂站在死去的拉撒路的坟前，为了世人所受的悲苦而哀哭。

祂看见将要倾颓的耶路撒冷，为了城与子女的命运而哀哭。

祂回想来到人间的所见所感，为了万民心底的罪恶而哀哭。

羔羊因未得喂养而瘦小、孱弱，这是它们的罪过吗？

世人因背离美德而为恶、犯错，这是他们的罪过吗？

那是原罪，是生来就埋藏在在每一个人的心中的……

同一个人，他所身处的环境不同，最终得到的也许会是截然相反的结果。

人类……究竟是什么呢？

只要将一个人的记忆全然抹去，然后再注入一份完全不同的记忆，之后所出现的那一个个体就会如同克隆出来的绵羊多莉一样，把自己当成是杀死了前者的真实存在，也即所谓的“穿越者”或者“重生者”这一类特殊人群。

所以，人类的本质不过只是一段记忆，就如同一个可以自动衍生细节的电脑程序，如此而已。

那么，我想问，人是否会仇恨一台机器？

答案是否定的，因为仇恨机器本身没有丝毫意义。

人所仇恨的，只会是那台机器并没有尽善尽美而已。

同理，耶和华也爱着这世人。

祂之所以后悔造人在地上，只是因为后悔自己同时也造出了原罪与恶意。

当整个世界都离你而去的时候，不妨想想，只要你心怀美德，哪怕周边的人都不愿去爱你，但慈悲的主定不会将你抛弃。

这就是“窄门”的真意……

……

你们不要把这事看作希奇，时候要到，凡在坟墓里的，都要听见祂的声音，就出来。

行善的复活得生，作恶的复活定罪。

——《约翰福音》

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