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看到这里,樊青松了口气。至于住所的问题,有地方住行,这深山老林的,不挑剔。
然而……
“道长,这是你说的外面的住所?!”樊青几乎是尖叫出来。樊青指着眼前的一个宽不足三米,长不足两米的临时窝棚,他快疯了!这是人住的么?养猪都不够吧?
“无量观,你要是看不的话,可以另寻住处。”乐天真人说完,根本不管樊青,变脸似的,笑呵呵的对方正道:“方正住持,贫道最近有所感悟,正愁没人说说。一同道观里坐坐,聊聊?”
方正愕然,看看乐天真人,再看看悲愤的樊青,随后摇摇头。乐天真人虽然没有给樊青很好的接待,但是不管怎么说,茅草房是泥土堆砌的,还算坚固,护他住一晚还是没问题的。更何况,乐天真人也保住了他老师的命,这是恩德。樊青竟然眨眼间忘记了,还一副很生气,很不爽的样子,这也让方正心里不太爽。若不是念在樊青拼死护住老师的份,方正都懒得管他了。
于是,方正和乐天真人走向道观,留下樊青在后面,吹山风。
路,方正不解的问道:“真人,以前你不是喊无量天尊的么?怎么今天开始说无量观了?”
第530章一乐天安观【求订阅】
乐天真人老脸一红道:“我也不是纯正道士,半路出家,有些东西不懂。前阵子,问了人,才知道,三清弟子一般在施礼的时候,都是唱“无天尊”或“无太乙天尊”,如果遇到信众遭遇不幸,则唱“无太乙度厄天尊”“无太乙救苦天尊”,即呼唤道教大仁大慈寻声赴感的太乙天尊,这个类似你们佛教的观世音菩萨。希望太乙天尊显灵帮助不幸的人,救苦度厄。这种唱礼,一直用了许多年。
到了八十年代初的时候,某个评书艺人在说书的时候,书道家人物出场时,都用“无量佛”为口头禅。后来在一次政协会,评书艺人恰与一位佛门大师同在一组,于是大师向艺人提出建议:道家不称佛,所以“无量佛”不适合用于道家人的口头称号。那艺人为了评书的需要,请大师帮忙想一个类似于佛门“阿弥陀佛”的四字用语。大师无奈,他是释门人,如何能给玄门的人定称号?不过转念一想,这评书为世间之艺术,与玄门本身并没有什么干系,于是告之“道教尊神称天尊”。评书家触类旁通,于是“无量天尊”这样产生了。
到了九十年代,道家的一些威望高的道长相继离世,又赶了社会新风潮,新生道士也追求社会风潮,于是有人开始用无量天尊,渐渐的传开了,大家以说无量天尊为时髦,道士之间:聚会都这么称呼。再后来成了大家默认的称呼,后来,这称呼带到了南方……
有些人,如之前的我,根本不知道这些因由,只是跟着乱喊而已。现在明白了,自然不会再用了。
我们道教常常使用“太”“至”“无”,表达道的至高至尊。
无量观则是一种祝福用语,一种最高的祝福……嗯简单点来说,我觉得别人都说无量天尊,我来一句无量观,更有内涵……用时髦的话来说,是更有逼格。”乐天真人嘿嘿笑道。
方正顿时无语了,这家伙还真是,赤子心性,童言无忌,想到什么说什么。
两人说着话,已经来到了乐天真人的道观前。
所谓的道观也不过是三座土坯草房而已,门口挂着一乐天安观的牌子,字迹苍劲有力,可见书写之人的笔力雄厚,内心坦荡,正气凛然。
进了院子,迎面的土坯房挂着一个牌子,写着:“三清殿。”
左右两边各有一个房子,面也有匾额,左边写着落叶知秋,右边写着笔卧龙潭。门口种了花草树木,整个道观虽然只是几个茅草房,配着篱笆,但是整体布局,无不透漏着道的韵味,让人走入其后,心情十分舒服。
对此,方正不得不佩服乐天真人,这份本事,方正自问没有系统帮助之前的他绝对做不出来!这种看似随意,却暗合天地道理的布置是很难做到的,由此可见,乐天真人并非一个假道士,至少在自然感悟,很是不俗。
不过现在的方正,对于佛经理念有了许多感悟,也能做到了。他琢磨着,是不是回去后,也将一指山山顶好好布置一下呢?
方正带着徒弟们跟着乐天进了道观。
樊青给老人喂了些水,老人缓缓苏醒了过来。
樊青立刻将刚刚发生的事情说了一遍,尤其是对于眼前的环境,和对方的态度表达了自己的不满。
老人摇摇头道:“樊青,那你觉得人家该如何对你?”
“最起码……”说到这,樊青愣住了,不知道该怎么说了。
“人家和你非亲非故,出手救了我,又给了我们一个临时安身之所,这已经是大恩了。在家,父母可以惯着你、宠着你、照顾你,在学校老师可以照顾你、宠着你,在工坊,我可以宠着你,惯着你,但是到了外面,外人为什么要宠着你,惯着你?非亲非故,没有人有义务惯着任何人……除非……”老人说到这一顿。
“除非什么?”樊青问。
“除非有所图,无事献殷勤者才是你要提防的。而他们,才是真君子。”老人道。
“师父,你的毒似乎还没解呢。”樊青道。
老人呵呵笑道:“早该死了,能多活一会都是赚的。想那么多干什么?樊青,你坐下,我考考你基本功。”
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