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第112章（第1页）

&ldo;没错，这我也在一开始提过，日吉大社正是全国庚申讲的大本营。&rdo;

&ldo;噢，你好像是这么说的。&rdo;

&ldo;那么，这座日吉大社所祭祀的山王权限是什么神呢？日吉大社的前身小比睿社的祭神，是大山咋神，这已经是定论了。这个大山咋神，根据《古事记》记载，是大年神之子。同样被并记为大年神之子的，有兄神奥津日子神与姐神奥津比卖命。根据一说，奥津彦与奥津姬，加上父神大年神，三神合并就是‐‐荒神。&rdo;

&ldo;嗯？那样的话，日吉神社的祭神的哥哥、姐姐，加上爸爸‐‐就变成荒神吗？&rdo;

&ldo;是啊，很难认为没有关系对吧？而且不只如此，大山咋神的姐神奥津比卖命，《古事记》曰：&lso;亦名大户比卖神，此诸人祭拜之灶神也……&rso;&rdo;

&ldo;是灶神啊？&rdo;

&ldo;是的，就是灶神。那么，现在回到刚才说到一半的天台的回峰行。&rdo;

&ldo;啥？噢，你好像有说吧。&rdo;

&ldo;是的，所谓回峰行，是一边在山中的各处灵所祈祷，一边绕遍比睿山，并持续千日，是一种苦行。在睿山奥之院‐‐慈惠大师的灵庙前，是结九头龙印，并唱诵真言：&lso;佛法僧大荒神魔诃迦罗耶莎诃&rso;。&rdo;

&ldo;念经啊？里面有荒神这两个字。&rdo;

&ldo;没错，里面提到的魔诃迦罗，就是大黑天的真言。&rdo;

&ldo;大黑大人吗？你说那个背袋子、七福神里面的……&rdo;

&ldo;对，荒神后面接的是大黑天的名字。或者说，这段咒文指出大荒神就是大黑天。而这些真言，是对变化成比睿山山神的慈惠大师所念诵。&rdo;

&ldo;完全不懂。&rdo;

&ldo;大黑天这个神明，在我国与大国主命习合在一起，因此容貌和性格完全改变了，不过它原本是印度的战神，名叫莫诃哥罗。饮人血、吃人肉，是夜叉的总大将，死神。更进一步补充的话，《大日经》和《仁王经》里描述的大黑天，与阎魔同体，是冥界之神。&rdo;

&ldo;阎魔啊……&rdo;

&ldo;是三尸的同类，司掌寿命的神明之一。此外，大黑天传到中国以后，又被附加了某个性质。义净化所撰写的《南海寄归内法传》，记述中说大黑的黑，是因为被祭祀在厨房，经常被油垢所染，才会变得漆黑。而事实上，中国寺院的厨房里，大多祭祀着大黑天。我们也是一样。在佛教里，大黑天被视为厨房的守护神。大黑大人作为粮食的守护神，被挤死在厨房里，并列在灶神旁边……&rdo;

&ldo;荒神就是这大黑大人吗？&rdo;

&ldo;不是的。日本民间信仰中的大黑大大，完全是福神。形姿和性格也都变得福相和蔼。披着大黑头巾、背个袋子，拿着万宝锤，站在米袋上，这才是我国的大黑大人。这不管从哪个角度看，完全是个福神，已经不是狂暴的深了。正因为如此，它以原本的狂暴之姿登场时，一股人不会以为它是大黑大人，而会以为不同的名字称呼。其他也有类似的例子，这些具有愤怒相的骇人听闻，全都被统称为荒神了。&rdo;

&ldo;原来如此，荒神和灶神都因为不同的理由，与庚申有关系。不是因为有点相像，所以混淆在一起，也不是因为名字相似，所以被当成一样……不是这么随便的啊……&rdo;

‐‐本末倒置。

&ldo;……它们反倒是透过庚申而混淆在一起，是吗？&rdo;

&ldo;或许是。大黑天以日本神明的名字来称呼，就是大国主‐‐大己贵命，这个大己贵命的和魂‐‐大物主，在大比睿社‐‐现在的日吉大社的大宫，与刚才提到的大山咋合祭在一起。不知为何，以开山祖师最澄为首，天台宗与大黑天十分有缘。延历寺里祭祀着三面大黑天。这是《睿狱要记》中一段有名的故事：最澄进入比睿山时，大黑天现身在他眼前，说&lso;我为此山守护&rso;。最澄闻言，回答说他有三千众徒，但大黑天一日只能供养千人，这该如何是好？于是大黑天立刻变化为三面六臂之姿，说他可护养三千‐‐这就是三面大黑天的缘起，不过这段逸事中，该注意的是它提到比睿山的守护神是大黑天。那么，这表示这张符咒上锁画的角大师也是大黑天了。&rdo;

&ldo;这的确是黑的没错，可是大黑天大人没有角啊。&rdo;

&ldo;在中国，大黑天像骑在牛上。俳谐中有这样的说法：&lso;守元三之心，今年仍为丑角大师&rso;‐‐元三大师头上的鬼角就是牛角（注：丑对应牛，故丑角即为牛角。）。我认为这样漆黑而令人忌惮的形姿，就是原本的死神大黑天的形姿。就像大爷说的，这个模样并不吉利。这是夜叉的本性，连茶吉尼天（注：佛教鬼神之一，或称茶吉尼，能在六十天前预知人的死亡，而食其心脏。）都能够收伏的恶魔之姿。&rdo;

以比鬼更恐怖的鬼来驱鬼……

就是这么回事吧，就像刑警的长相比犯罪者更恐怖一样。

&ldo;这个元三大师‐‐良源，生前十分热衷于王权现信仰，到了连死后都要借用这个形姿的地步。山王的使者是猿猴，不过自古似乎就有崇拜猿猴的迹象。我想，将庚申的三猴‐‐不见、不语、不闻‐‐说成是最澄发明的人，可能也是良源这个理论家、诡辩家。&rdo;

&ldo;那也是良源干的吗？&rdo;

&ldo;据说三猴海外也有，那么不可能是最澄发明的。是良源针对天台止观的三谛‐‐不见不闻不言来构造理论，当成是开山祖师最澄所作的吧。所以庚申尊会画上三猴的图，并不是因为申与猿同音，而是别有意图。说因为是猿猴所以是山王、因为是猿猴所以是帝释天……&rdo;

&ldo;是本末倒置吗？&rdo;

&ldo;没错。&rdo;

全都是本末倒置。以为是结果的东西其实是原因，以为是原因的东西其实是结果。

&ldo;可是，你说的我大概懂了……&rdo;木场望向图书。&ldo;……那么这个精蝼蛄是元三大师，是比睿山的山神，是大黑天，然后也是三尸虫吗？这东西……&rdo;

不管怎么看都是个诡异的鬼。

&ldo;……随便啦。大黑天是阎魔，阎魔与三尸是同类‐‐这我大概懂了。然后还有天台宗吗？天台宗和庚申信仰关系匪浅，这我也懂了，不过……&rdo;

&ldo;嗳，问题就在这里。&rdo;京极堂说道。木场听得很认真，所以顺从地点点头，不过仔细想想，也觉得这好像算不上什么问题。

&ldo;天台宗说明延历寺所祭祀的三面大黑天，左右两张脸分别是弁财天与毘沙门田。延历寺守护着京都的鬼门，想要将同样负责守护须尔山北方的毘沙门天找来，这种心情也不是不能理解，不过这不管怎么想都只是穿毉附会。大黑天的形姿原本就是三面躲臂，这只不过是回归了原本的荒神之姿罢了。&rdo;

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