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二百二十六 拼图1（第2页）

这些“战绩”，曾是很多历史悠久的家族，从开拓时代之前就作为传家宝的珍藏。无数像是安哈尔特那样的小公国，不得不将自己拥有的一切敬献给奥尔洛夫家族和卡里斯马大帝，才能保住自己仅有的荣誉。

否则，强盗是不会给贵族留什么体面的。

周培毅懒得批判他们的所作所为，所谓始作俑者，其无后乎？真正会审判奥尔洛夫家族强盗行径的，可能是另外一群强盗，也可能是他们自己。

如今，开始衰落的奥尔洛夫家族依然尾大不掉，死而不僵，总有人在害怕死灰复燃。但总归，他们会引来毁灭。那个时候，曾经作为强盗的他们，就会开呼吁文明和克制了。

真是可笑的嘴脸。

周培毅微笑着走过记载奥尔洛夫家族历史的部分，对这一部分的任何内容都不感兴趣。

他要看的，是另外一部分藏品。

奥尔洛夫劫掠而来的藏品，按照他们贫瘠的文化和强盗的逻辑，按照文物珍品在市场上的售价，从高到低依次排列。

而周培毅只对开拓时代就存在的东西有所兴趣。而奥尔洛夫家族珍藏的开拓时代传家宝，数量众多。

他不是文物学的专家，老师的学生，科尔黛斯的师弟，更适合做鉴定和解读的工作。他要把这些这些藏品的图形资料带一部分回去，当然，最好，带原件回去。

价格不菲啊，走正规途径，怕是买不起。需要像和阿斯特里奥的合作一样，搞一个文物的巡展和交流，才能把这些东西带回斯维尔德吧？

周培毅如此苦恼着，在这些东西中寻找着有关开拓时代，尤其是开拓时代神教骑士团的内容。

以前师姐曾经说过，在伊洛波文明的发展中，艺术本身并不是一直向上攀爬的旅程。

卢波时代，伊洛波的文明无比辉煌，他们的艺术珍品也非常精密。但在卢波王国灭亡之后，初代神子和他的子孙后裔，相比于用艺术陶冶情操，更喜欢开疆拓土。而彼时的神教，在艺术上的品味也有些一言难尽。

改变就发生在开拓时代终结前夕。

已经在卢波旧地萨克塔乌波建立圣城的神教，吸纳了卢波旧地贵族们的财富，终于开始建设自己的精神文明。他们开启了一次复古运动，不断学习古代卢波帝国的文艺技术，提高审美，花费惊人的财富来创造灿烂的文明。

所以，那个时代的艺术珍品，是卢波技术与当时时代现实的剧烈碰撞，有着非常强烈的风格，也有着很高的珍藏价值。

而这些艺术品的题材，也大多就与神教有关。

周培毅就如此思考和寻找着，身边，却突然传来一个声音：“您似乎在找什么东西？不知道老朽，能不能帮到您？”

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