88读书网

手机浏览器扫描二维码访问

第56章（第1页）

后人言及元顺帝，皆津津乐道其&ldo;大喜乐&rdo;的房中丑事及爱木工技术的&ldo;不务正业&rdo;，似乎他的主要性格特征只是&ldo;荒唐&rdo;和&ldo;昏愚&rdo;。为此，权衡也不大以为然：

庚申帝（顺帝）岂昏愚者哉！观其欲杀是人也，未尝不假（借）手于人。外为不得已之状，内实行其欲杀之志。其问甲，则曰乙与汝甚不许也；问乙，则曰甲与汝甚不许也。及甲之力足以去乙，则谓甲曰，乙尝欲图汝，汝何不去之也；乙之力足以去甲，则亦如是焉。故其大臣死，（倒霉蛋）则曰此权臣杀我也；小民死，则曰此割据弄兵杀我也。人虽至于死，未尝有归怨之（元顺帝）者，（这种情况）岂昏愚者所能为之哉！或又曰：庚申帝（顺帝）以优柔不断失天下，（此说）亦非也。庚申帝岂优柔不断者哉！自至正改元以来，凡权臣赫赫跋扈有重名者，皆死于其手。（顺帝）前后至杀一品大官者凡五百余人，皆出（其）指顾之间，而未尝有悔杀之意，此岂优柔不断者所能哉！

分析了元顺帝并非因荒唐或优柔寡断失天下以后，权衡一针见血指出了这位末代帝王最大的性格特点：&ldo;然则（顺帝）竟何以失天下者，曰由其阴毒故也！且自古有天下之君，莅九五之位，惟秉阳刚之德，总揽阳刚之权者为能居之。若操阴毒之性者，适足以亡天下耳！&rdo;

当然，元朝灭亡有着十分复杂的主客观因素，但元顺帝作为最高统治者，其本性中的&ldo;阴毒&rdo;特质，当时及后世研究者罕有提及。

蒙古人作于十七世纪的《黄金史纲》中，有一首非常抒情的诗歌，表达了他们失去大都的无比哀伤和叹惋：

以诸色珍宝建造的纯朴优美的大都，

先可汗们的夏营之所，我的上都沙拉塔拉，

凉慡宜人的开平上都，

温暖美丽的我的大都，

丁卯年失陷的我可爱的大都，

清晨登高眺望，烟霞飘渺。

乌哈噶图可汗我（元顺帝）御前曾有拉哈、伊巴呼二人

［虽曾］识破，但却放弃了可爱的大都，

生性愚昧的那颜们都各自回跑到自己的领地。

我哭也枉然，我好比遗落在营盘的红牛犊。

以各种技巧建立的八面白塔，

宣扬大国威仪以九宝装饰的我的大都城，

宣扬四十万蒙古声威的四方四隅的大都城，

恰在弘扬佛法之际，因昏愦而失去可爱的大都，在我的名声之下。

为四面八方的蒙古之众显耀、矜夸我的可爱的大都，

冬季御寒的我的巴尔哈孙，

夏季避暑的我的开平上都，

我的美丽的沙拉塔拉，

未纳拉哈、伊巴呼二人之言，乃我应受的报应。

把神明所建的行宫，

把忽必烈薛禅可汗避暑的开平上都，

统通失降于汉家之众；

贪婪的恶名，加诸于乌哈噶图可汗了。

把众民所建的玉宝大都，

把临幸过冬的可爱的大都，

一齐失陷于汉家之众；

亡天下：南明痛史  人性的弱点  卡耐基人际关系学  诺桑觉寺  爱玛  历史的人性  经营管理方略  卡耐基口才学  形象设计艺术  隐蔽的历史  大明朝的另类史  人性的优点  曼斯菲尔德庄园  为人处世哲学  理智与情感  玉体横陈  隋唐五代的另类历史：帝国的正午  傲慢与偏见  刀锋上的文明：宋辽金西夏的另类历史  人性的光辉：林肯传