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第176章 创立图书馆 恢复军训（第1页）

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上章说到浩成与内阁大臣们解决了国债与货币问题。

在解决完货币，国债问题后。浩成又注重教育问题，虽然燕地之前就实行了一系列提高百姓尚武之风的政策，包括增加蹴鞠等体育课。但是浩成明白，光尚武还不行，毕竟毛爷爷说过“没有文化的军队是愚蠢的军队”。

浩成除了下令士兵考军校，任用黄埔军校毕业生外，其次也让每支部队的“押监”，“都监”，“监军”加强对战士的文化学习培养。

因为知识青年有知识，有自动判断的能力，队伍中增加一个知识青年，就不啻增加了十个普通士兵。其次浩成也想过，倘若以后如果炮兵阵亡了，那么步兵不说一定要会用炮有多厉害，但至少要会使用大炮，战车等兵器，如果以后缴获了敌人的装备，那么也能迅速使用。

再者浩成下令全国的书院必须每三个月组织一次军训。其实“军训”最早可追溯至夏商周时期的奴隶社会，以后各朝代都有过对学生实施军训的记载。据记载，在商代，由于诸侯间战争增多，统治者对军事训练日益重视，除了对正规军队进行训练外，还通过学校对各级贵族进行军事教育。

从西周开始，官学分“国学”与“乡学”，并有“小学”和“大学”两级。据《礼记》《周礼》等记载，西周的大学，以习武为主，教师一般由军官担任。军训主要内容为习射，即学射箭，加驾驭五种战车的方法等。

这是我国古代最早对学生进行军训的记载，其中的“大学”，即以“六艺”为标准课程，“礼、乐、射、御、书、数”成为学生需要掌握的六种基本才能，其中的射、御，即为古代的军训，教师一般直接由军官担任。

《周礼·保氏》中记载：“养国子以道，乃教之六艺”，这是我国最早有关“学生军训”的文字记载。被后世尊为教育家的孔子，在教学过程中甚至将射御之术看得与礼乐教化一样重要。孔子指出“善人教民七年，亦可以即戎矣”，“以不教民战，是谓弃之”（《论语·子路》），把军事训练和教育提到了很高的位置。

由于学校实施文武并重的教育，所教学生大多文武双全。例如，在孔子的3000弟子中，文武兼备者有72人。那时，人们都把军事技能的高下，视为一个人是否贤能的标志，所谓“射御足力则贤”（《国语·晋语》）。

春秋时期，对广大“亦兵亦农”的普通国人来说，更主要的军事训练和实战演习是通过参与田猎活动来实现的。除此之外，排演战斗舞蹈（“武舞”），也是春秋时期列国军事训练中的重要项目。参加武舞的人员，一般都手持戈盾，模拟作战的基本动作，既用来激励舞者本人和旁观者的战斗激情和尚武精神，又促使参加舞蹈者熟悉作战动作的要领，为实战作必要的准备。

但秦至唐宋“军训”逐渐被弃，秦汉之时，学校军训则开始走下坡路了。儒家学术逐渐被奉为正统，军训的职能弱化为一种礼仪程式，到了北宋，兴文教、抑武事的政策被推向高潮，武将地位被读书士子全面超越。

另外浩成下令每个城市、镇都要有图书馆。虽然宋朝人喜欢读书，很重要的原因是当时的社会提供了读书的良好条件，不仅好书不断地出现，而且很容易就能读到这些书。加之印刷的发展为文化的传播提供了条件，这一物质条件为宋代的知识文化传播提供了便利，当时的出版和藏书行业都发展良好。

并且，宋代的出版业比较发达，文化环境比较宽松，人们能够方便地获取各种书籍，这也促进了宋代的诗词文化的发展。

不过话说回来，商人的目的终究是利益，出版行业本身存在的利润吸引了许多商家。既然有如此高的利润产生，这种高利润必定会促使更多的人参与到图书的出版中。但是，后来国家渐渐意识到过于宽松的环境会给王权造成一些潜在的隐患，于是加大了管控的力度。并且，还针对盗版印刷等问题出台了一些政策，这样也有力地改善了当时的状况。

而且宋代还有一个好的潮流，就是“收藏好书”。不仅达官贵人喜欢收藏，哪怕是一些平民也会有这样的习惯。富人会收藏一些珍本孤本，穷人就是买一些自己喜欢的书，价格也不会很高。在这样的环境下成长的孩子大多也会被良好风气感染。

当时私人藏书数量巨大，许多富贵人家的藏书会开放，让人学习。这种情况的出现是因为当时宋代的官学还没有发展起来，读书人如果要考取功名要依靠私学，比如说一些民间私塾。

除了私人藏书以外，书院也有大量的书。书院产生于求学的需要，为了教学的需要，各地书院储备的书也不在少数，而为了满足学生的需求，书院大多是开放性和公共性的。

可问题就是首先只有书院有图书馆，且是在一些相对发达的城市。所以浩成下令全国城市，除了村之外，凡是县、镇，及城市等皆要在书院之外，单独设立图书馆。一方面可以供广大的百姓阅读，另一方面如果有百姓购买书本，也可赚取费用，增加一定的收入。毕竟在目前大明国继承的是一个完整的宋朝，其国力，科技、军科，文化，经济堪称中国古代最高水平，印一本书的成本还是很低。

而且目前图书馆归朝廷教育部下管辖，直属中央，属于国有企业。一般百姓不可私自创办图书馆，毕竟肥水不流外人田。不过浩成也不是完全禁止民办，如有百姓想加盟，那么经过朝廷批准可以授其代理权。

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