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天下第一哲学三十九（第1页）

——《周易》六十四文政治哲学译解

。作者讲述了现实中所出现的艰难困苦问题，是有客观因素所造成，并不是人为因素所造成。在面对不断出现的困难局面，要正视客观现状，只有认识到客观现实里存在的问题，就能明智的去对待。又能从不断的对待困难的实践中吸取经验及认识规律，才能做出正确的决策去战胜困难。这是多么好的辩证思想，充满着理性的去认识这个世界。这是多么的启迪人生，又是多么的排击神话与迷信。可《周易》哲学，却被封建王权里的神秘主义思潮所遮蔽。而到今天却又被那么多的学者教授认定为卜筮之书，这是何道理呢？

本篇文章，简洁明快的语言与深入浅出的道理，让人不难理解。可为何现代那么多的"易学家"，却把《周易》说成是古奥难懂，且人云亦云。况且，如今又有那么多的"易学大师"，把《周易》说成神秘莫测的“算卦书”，而言其能预知祸福吉凶，这到底是为何？

我们再看一看清代惠栋著的《周易述》对《蹇》的注释。

“兑宫四世卦消息十二月

蹇南不利东北。

注之五或说《观》上反三与《睽》旁通。西南谓《坤》，东北《艮》也。二往居《坤》，故利西南。卦有两《坎》，《坎》为险。下《坎》在前，直《艮》东北之地，故不利东北。虞氏谓五在《坤》中，《坎》为月。月生西南，故利西南。往得中谓西南得朋也，东北谓三也。月消于《艮》，丧乙灭癸，故不利东北。其道穷也，则东北丧朋矣。

利见大人，贞吉。

注谓五，二得位应五，故利见大人。五当位正邦，故贞吉。

疏至朋矣

○卦自升来，升六五贞吉，升阶。

虞氏谓二之五，故云升。此卦二之五与《师》二上之五成比同义也，或说《观》上反三。虞义也，此从四阴二阳之例矣。《坤》西南卦，故西南谓《坤》。《艮》东北之卦，故东北《艮》也。二往居《坤》得位得中，故利西南。卦有两《坎》，兼互体也。《坎》陷为险，下《坎》在前。《艮》东北卦正直其地，故不利东北。

象曰穷也。此荀义也。虞氏据纳甲谓五在《坤》中，故曰西南体《坎》为月，出庚见丁，故月生西南。五往得中，故利西南，往得中。《睽》《兑》为朋，故西南得朋也。三体《艮》，故东北谓三。退辛消丙，故月消于《艮》。乙东癸北，丧乙灭癸。当月之晦，天道之终，故不利东北，其道穷也。东北丧朋谓五六三十也。

○大人至贞吉

○此虞义也，大人天子，故谓五。五居尊位，二正应之，故利见大人。五当位居正，群阴顺从，故贞吉也。

初六，来誉。

注二，初失位，应阴往历《坎》险，故往寋，变得位比二，故来誉。

六二蹇蹇，匪躬之故。

注王，《坤》为臣为躬。《坎》为《蹇》之应涉《坤》。二五俱《坎》，故王臣寋寋。二上折《坤》得正相应，故匪躬之故。

九三来反。

注历险，故往蹇。反身据二，故来反。

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