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第九十章重器（第1页）

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见到外公和张清研，周元自然要解释一下舅舅那边的情况，同时还得把跟着他的白泽介绍给他们。

“小泽是白娘娘的侄孙？”当听完白泽的来历后，柳卫国有些诧异地看了眼白泽。

“怎么？老爷子，您认识白娘娘？”周元看出老爷子神色中一闪而过的异样，轻声问道。

柳卫国轻叹一声，微微点头：“年轻时见过几面，她也是个苦命人，没想到这么多年不见了，她居然还有一个侄孙。小元呀，答应了人家的事就要做到，既然白娘娘把孩子托付给你，你可得上心呀！”

周元点点头，原本还想追问几句，可见柳卫国似乎不想多说的样子把到嘴边的话给咽了回去。不过周元没想到自己的外公居然和白娘娘认识，似乎之间还有些交情的样子，这倒是让他有些意外。

白泽脑子有点笨，但人很单纯，而且这孩子从小跟在白娘娘身边很有家教，张清研和他聊了几句后就喜欢上了这傻小子，尤其是白泽还姐姐长姐姐短地嘴很甜，张清研听了心里更是高兴，还特意拿出许多零食来给白泽吃，这一下更让白泽对张清研亲近了。

因为多了白泽，周元让他和柳明两个住舅舅舅妈的房间，自己继续住在柳明的房里。

晚上，周元盘坐在床上，取出白娘娘送给他的两件法器细看，越看心里又喜又惊。

这两件法器周元是见过它们的，而且白娘娘在把白泽托付给他后就直接把这两件东西送给了周元，不过当时周元并没来得及仔细看，只是装进了随身携带的包里。

现在，周元才有时间仔细打量这两件法器，其中的桃符人偶他之前看过一眼，而现在再一次仔细观看时，却发现了之前未能察觉到的玄妙。

之前所描述的那些就不多讲了，如今这个桃符人偶已被取下了原本贴在脸上的符箓，从而露出了面容。

仔细端详着桃符人偶的面容，周元发现这个人偶的面容异常精致，同之前在顾子俊那边见到的古曼童不同，虽然同样是人偶，但古曼童给予人一种妖异和阴森的感觉，而这个人偶却显得磅礴大气。

人偶的面容同样是个娃娃，但这娃娃两眼微闭，面容肃然，眉心处却有一道金色竖痕，看上去似乎像是装饰，但周元却知道这道竖痕却不普通，在道家和佛家中这叫天眼。

所谓天眼，也称为天目，说白了就是人的第三只眼。

拥有天眼的中国神话中最为著名的人物就是二郎神，二郎神的天眼妙用无方，曾有描述其天眼开，观十方，如同手掌。极乐开，斗牛宫，都在目前。常显化，天宫景，无边妙意。明历历，才看见，景致无边。

在佛家中，天眼又称天趣眼，为佛家五眼之一，能透视六道、远近、上下、前后、内外及未来等。有道是山河天眼里，世界法身中一说。

但追本渊源，无论道家还是佛家，天眼真正来历都来自于巫，上古巫者就信奉人的眉心所在原本就有天目，如开天目就能判阴阳、通天地，拥有不可思议的神通。而在民间天眼一说也广为流传，基本上所有佛道流派都有“开天眼”一说。

原本周元以为这桃符人偶关键处原本在身上的那布满如同红线一般的经脉，但现在看见人偶面容上那金色的天眼时这才恍然大悟，人偶那些红线只是引天地气息入体的脉络，人偶的身躯就是容体，真正重要的是人偶的这只天眼，这天眼明显乃高手所制，绝非简单刻划那么简单，这位高手不仅用大法力为木偶开出天眼，更在借用天眼如同画龙点睛般激活了原本为死物的人偶，让其活了起来。

所谓的“活”自然不是真正意义上的活，但这种“活”却使得这人偶成了极为不凡的法器。怪不得白娘娘能够拿这人偶施法，直接就收了那东西。

这还是白娘娘年事已高，法力不强的，假如有一位真正高人，根本就不需要费什么气力，凭着这人偶轻而易举就能把那东西直接从曹启华身上拘出，把它凭空打得烟消云散。

感慨之余，周元心中暗赞了几声“好宝贝”恋恋不舍地放下后又拿起那只手鼓。

相比桃符人偶，周元细看这手鼓后先是一愣，紧接着就倒抽了一口冷气，之前他从手鼓的造型和款式基本判断这是明末清初的老古董，可如今仔细看后，却又看出了几分端倪。

这手鼓用料不是他起初以为的铁力木、黑檀木、乌木这些珍贵木材，居然是骨制的。

这骨头更不是普通的牛骨羊骨，而是人的肱骨和头骨，然后再用秘制手法制成。

在这手鼓的鼓捶和鼓身上刻着密密麻麻的图案，这些图案同佛道两家并不相同，反而类似于萨满教中斡仁、哈尼、法加库的图腾，以代表三魂。

除此之外，皮制的鼓面还绘有火、山川、河流、日月、星辰、雷电、冰雪、风雨……等等，尤其这鼓面周元细摸之下更是诧异，这制做鼓面的皮居然是人皮。

用人骨、人皮制做手鼓极为罕见，周元可以肯定这是一件萨满教祭司的法器，而且这样的法器甚至称得上是萨满教中至高无上的宝贝，唯有大祭师才能拥有。

周元也不知道这样的宝物后来如何会落入民间，并且到了白娘娘的手中。

一件称得上重器的桃符人偶，再加上堪称萨满教镇教之宝的人皮手鼓，这两样东西在周元眼中其价值简直无法估量。白娘娘为了把白泽托付给自己，居然送出如此两件法器，周元心中震惊之余有暗暗猜测白娘娘这么做的真正用意。

思索了片刻，周元摇摇头，既然白娘娘以重器所托，之前又对他说了这么一番话，或许真是缘分吧。