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第126章 今日无更（第2页）

但，通过旁人或者是其他资料去获知，跟本人亲自讲述，这两者体验完全是不一样的。

此刻的苏亦，有种见证历史的感觉。

既然讲到史学系部分，邹先生自然而然就讲到顾颉刚的《古史辩》，还讲到顾颉刚的著名史学观点——层累地造成的中国古史观。

还提到另外一句著名的话，“时代愈后，传说的古史期愈长。”

邹先生说完，问，“同学们，知道这句话是什么意思吗？”

自然是不知道。

要是都知道。

就没苏亦什么事情了。

偏偏他们不知道，苏亦就被邹先生喊起，“苏亦，你跟大家说一说吧。”

之前，研究复试的时候，苏亦就曾经说过自己读过顾颉刚的《古史辩》，显然，这是邹先生记得了。

实际上，北大的诸位师长在学生年代的时候，没读过顾颉刚《古史辩》的人极少。

邹先生不仅读过还精读。

好在，他没问多困难的问题。

不然，苏亦就尴尬了。

“层累地造成的中国古史之说，主要有三点：第一点，就是邹先生刚才提到的，时代愈后，传说的古史期愈长。这句话怎么了解呢？也很好了解。”

“我给大家举个例子吧，例如：周代，人们起初认为最早的帝王是大禹；到孔子时，人们心目中最早帝王向上提早到了尧、舜；战国时，文献里有了更早的黄帝、神农；汉以后的描述中有了更早的盘古。所以，就是时代越靠后，传说的古代史部分就越长，甚至后面连神话故事都出来了。”

“第二点，时代愈后，传说中的中心人物愈放大。这句话，也不难理解。例如，关于舜，舜被孔子时代人们看成是无为而治的圣君，到《尧典》里就成了全方位积极有为的圣人，到孟子时代增加了‘模范孝子’内容。”

“第三，我们即使不能知道某一件事的确切状况，但是，至少可以知道某一件事在传说中的最早的状况。例如，我们不一定知道实际的夏商史是怎么样的，但是，可以知道东周时代人们心目中的夏商史。这部分，如何知道？自然是从古文献以及考古资料多个方面去了解的。”

“实际上，1923年，顾颉刚在《与钱玄同先生论古史》这篇文章里，就已经系统地发表了他的层累地造成的古史的学说。”

说完，苏亦望向邹先生，像是个等待表扬的三好学生。

邹先生给予肯定，“讲的挺好的。”

那么古史辩讲个啥？

就是单纯的辩论古史吗？

并非如此。

作为疑古学派的领袖人物，顾颉刚提出这样的观点，就是要告诉世人古史不可尽信。

疑古学派把一批古书考订为伪书，对中国最早的古代历史产生了怀疑，因清理伪古史形成古史辩学派。

他的观点，安全就是动摇了人们一直以来的固有观念。

这样就彻底打破旧有的认知，使得中国上古史需要重新研究、认识和构建。

听起来，顾颉刚还挺牛掰的。

实际上，这位先生也挺牛掰的。

然而，疑古学派就没缺点吗？

不然。

到了后面，整个学派的风气就有些歪了。

变成什么都质疑了。

好像对啥都要质疑。

质疑太多。

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