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    袁管家道:“一者天赋;二者机遇。”
    柴靖宇不由翻了个白眼,心想这是什么屁话,你就不能一下说清楚点,非要我一句一句赶着问。
    好在柴靖宇对习武的事情很有耐心,揪着袁管家问了半天,才知道其中缘由。
    袁管家所学的武功,乃是武林中一等一的神功,名叫“大道神功”。
    中华传统,武人和文人都十分自大,但文人内敛含蓄,说得不好听点便是虚伪,心中自傲却不表现出来;武人大多生性好勇斗狠,所以武功的名字大多起得霸气盖世,比如什么唯我独尊功啦,六荒八合掌啦,名头听着很厉害,却未必真的中用。
    但以“大道”为名的功法,却是只有一门,而且曾经威震天下。
    ?礼记·礼运?中有一句段:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。”
    后世孙中山就曾以“天下为公”为自己的信条,意思是天下是所有人的天下,国家是老百姓的国家。
    其实儒家并非完全追求一家之天下,孔圣人照样有天下大同的政治理想。
    说实话这位圣人是个矛盾体,一方面希望天下尊卑有别,上下各归其位,地位高低分明,井然有序;另一方面又同情弱者,觉得人人平等才好,老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,除了不能“妻吾妻以及人之妻,妾吾妾以及人之妾”之外,别的方面还是你好我好大家好,你有我有全都有来得痛快。
    而这个功法起名叫做“大道神功”,却跟孔圣人的意思背道而驰,毕竟侠以武犯禁,侠和儒生来对立,习武之人的“大道之行也”,绝对不是“天下为公”,而是以侠道为大道,路见不平,则拔刀相助,自省有过,则悔而改之,追求自由却又自律的心性,这才是武者的大道。
    所以大道神功分为两部分,一部分为“立心篇”,主张狂放不羁,为天地立心,是至阳的功夫,修炼十二正经中的手少阳三焦经、手太阳小肠经、手阳明大肠经、足阳明胃经、足少阳胆经、足太阳膀胱经。
    另一部分为“克己篇”,旨在克己,讲究克制私欲,严以律己,是至阴的功夫。修炼手太阴肺经、手厥阴心包经、手少阴心经、足太阴脾经、足厥阴肝经、足少阴肾经。
    这大道神功一共两篇,一篇至阳,一篇至阴,却难倒了数百年来无数豪杰,一个人的身体,如何同时修炼至阳和至阴?凡是强行修炼的,无不重创了元气,折损了寿命。
    再者大道神功非天赋异禀者不能修炼,如果不是身体极为健壮的人,只要练了,就会损伤经脉,丧失元气;而且练功时还需服用天才地宝,浸泡锻体的汤药,这样的宝贝药材,就算是帝王家,也未必能有。
    袁管家年轻时得到大道神功,恰恰又得了一碗冰晶石乳,这是能改善体质的宝物,性属寒,所以袁管家才修炼了“克己篇”,就仗着他本身体魄强健,又自受了宫刑,加上服用了天才地宝,才能修炼成这功夫。
    而对于柴靖宇而言,一来他体质太弱,二来没有适合的药物,这功夫是万万练不得的。
    柴靖宇弄明白之后,非要问袁管家要《大道神功》的功法,说是就算不能练,看一看也是好的。
    对于习武之人而言,一门神功是何等珍贵,就连子女也是轻易不传授的,袁管家是家仆,而不是家奴,他没有义务将自己的所有都奉献给东家,更没有义务将自己所学倾囊相授。
    但袁管家真是忠心得很,对柴靖宇没有丝毫藏私,将《大道神功》传给了他。
    且袁管家终究是关心这个小主子的,向来最是寡言少语,偏偏一再叮咛,说这功夫实在太过霸道,容易伤身,你看看则可,没有强健体魄,没有至宝灵药,没有名师指点,绝对不能乱练。
    这可能是袁管家一年来,说话最多的一次了。
    柴靖宇连连答应,跪在灵堂里,一边给老国公守灵,一边开始阅览这功法。
    这功法没有想象中晦涩,不论创建功法的人如何学究天人,如何绝地通天,终究是个武夫,不喜欢弄云遮雾绕的那一套,讲得十分明确。像这样精深的功法,非得有一定的中医功底才能读得懂,好在柴靖宇的前身是个药罐子,自小到大医生比爹还见得勤,中医之中的各种经脉穴道,还有一些浅显药理,他都是明白的,这功法看起来也就丝毫不费劲。
    就像一本手术操作书,看起来不难,就剩下上手实操了。
    
    
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