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第42章 第二种羞耻9（第2页）

停了一下，艾伦又说：“你觉得这和我最近的状态不过好有联系吗？”

“没有太大联系。”

亚度尼斯说，“我想你也明白。你放弃的是一个你自己愿意放弃的未来。”

黯然在艾伦的脸上一闪而过，他苦笑了一下，近乎自言自语地说：“……我明白。”

“关于你之前问过我的，关于我和莉娜的夫妻生活，”艾伦稍微踟蹰了一下，但还是说，“关于这件事……我只能确定，无论是我还是莉娜都没有出轨的行为。”

亚度尼斯当然猜到了。

这种话题一般人都不会在第一次见面的时候就和心理医生谈起，特别是从未有过类似经验的人，他们对心理医生的心防大多很重。

和一个算得上是素不相识的人讨论自己的私生活对他们来说超过了，就算他的情况比较特殊……特殊在，就算是刚见面，出于展示自己和炫耀自己的目的，多数人都还是会很乐意跟他探讨性，可艾伦的性格明显是偏向保守的。

“让我猜测一下。”

亚度尼斯说，“你们在夫妻生活中恐怕没有得到过足够的快^感。”

艾伦神色尴尬——这简直是在直白地指责他在床^事上不够优秀了，偏偏他还并不能找到什么事实来反驳亚度尼斯的话。

确实，他对这事儿不算特别上心，莉娜在这件事上也从来不显得十分热衷，他们之间……与其说是快乐，不如说是融洽和舒适。

“我们不觉得这很重要。”

艾伦忍不住小声说，“有些人觉得这重要，总得允许另一些人觉得这不重要对吧？”

西方世界的主流思潮是将性^行为看做一种……怎么说呢，一种足够亲密的运动吧。

这个说法也不是特别贴切，毕竟美国是个成员构造非常复杂的国家，行事风格异常保守、推崇清教徒式生活的人其实是占据了多数的，但是无论如何，在繁华的纽约曼哈顿，享乐主义的思想依然占据了主流地位。

所以严格来说，在这个国家，像是艾伦、莉娜这样的人其实才是真正的多数群体。

这一点可以用另一个国家举例说明。国家的主流思想是生男生女都一样，可在全国范围内，重男轻女的是多数人，主流思想和主流人群其实是重合度不高的，这种情况并不少见。

不过亚度尼斯还是第一次接触到这一群体——理由也很明显，像是艾伦亦或者莉娜这样的人，通常都是对他唯恐避之不急的，走在街上碰到了，这些人都会选择刻意避开亚度尼斯的路线。

“你可以觉得不重要。思想是自由的，思想可以超越肉^体。”

亚度尼斯说，“但你的肉^体始终存在，并且始终是你思想所在的基础……现在，显而易见的是，你的肉^体不太认同你的思想。”

他思索了一会儿。

艾伦认真地看着他，等待并且期待着亚度尼斯接下来要说的话。

“食欲和性^欲都是生命的原欲。”

亚度尼斯说，“但食欲值得赞美，性^欲却始终褒贬不一。食欲是可以公开展示的，性^欲却需要被隐藏起来。食欲可以只是单纯的食欲，性^欲却必须不是单纯的性^欲，单纯为了性^欲而存在的活动被视为滥^交。”

“人类同意他们可以被食欲控制，在危机面前，即使食人也是不得已而为之，但人类不同意他们可以被性^欲控制，因为食欲是不可忍耐的，性^欲则不然。”

亚度尼斯说，“但这两种欲^望没有本质上的区别。”

原欲都是不可控的。

你以为是你的人生塑造了你的欲^望，但实际上，是你的欲^望塑造了你的人生。

亚度尼斯说：“人类的道德标准很奇怪。”

“我们需要一个道德标准才能生活啊。”

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