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第724章（第1页）

[73]《新五代史&iddot;唐明宗家人传&iddot;李从璟传》：&ldo;其父以兵攻其君，为其子者，从父乎？从君乎？曰：&lso;身从其居，志从其义，可也。&rso;身居君所则从君，居父所则从父。&rdo;

[74]《管子&iddot;正世第四十七》：&ldo;夫利莫大于治，害莫大于乱，夫五帝三王所以成功立名显于后世者，以为天下致利除害也。事行不必同，所务一也。&rdo;

[75]《春秋左传&iddot;襄公二十九年》：&ldo;为之歌《颂》，曰：&lso;至矣哉！直而不倨，曲而不屈；迩而不逼，远而不携；迁而不y，复而不厌；哀而不愁，乐而不荒；用而不匮，广而不宣；施而不费，取而不贪；处而不底，行而不流。五声和，八风平；节有度，守有序。盛德之所同也！&rso;&rdo;

[76]《论语&iddot;阳货》：&ldo;子曰：&lso;饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎，为之犹贤乎已。&rso;&rdo;

[77]详见《汉书&iddot;霍光金日磾传第三十八》《汉书&iddot;外戚传第六十七上&iddot;上官皇后传》。

[78]《裴注三国志&iddot;魏书二十八&iddot;毋丘俭传》：&ldo;裴松之注：习凿齿曰：毋丘俭感明帝之顾命，故为此役。君子谓毋丘俭事虽不成，可谓忠臣矣。夫竭节而赴义者我也，成之与败者时也，我苟无时，成何可必乎？忘我而不自必，乃所以为忠也。古人有言：&lso;死者复生，生者不愧。&rso;若毋丘俭可谓不愧也。&rdo;

[79]《新唐书&iddot;列传第一百一十九&iddot;甄济传》：&ldo;若甄生，弁冕不加其身，禄食不进其口，直布衣一男子耳。及乱，则延颈受刃，分死不回，不以不必显而废忠，不以不必诛而从乱。在古与今，盖百一焉。&rdo;

[80]《裴注三国志&iddot;魏书二十二&iddot;桓二陈徐卫卢传第二十二&iddot;陈泰传》

[81]《左传&iddot;成公十六年》：&ldo;晋侯使郤至献楚捷于周，与单襄公语，骤称其伐。单子语诸大夫曰：&lso;温季其亡乎！位于七人之下，而求掩其上。怨之所聚，乱之本也。多怨而阶乱，何以在位？《夏书》曰：&ldo;怨岂在明？不见是图。&rdo;将慎其细也。今而明之，其可乎？&rso;&rdo;

[82]《旧唐书&iddot;列传第一百四十四&iddot;突厥上》：&ldo;臣闻鸱枭不鸣，未为瑞鸟，猛虎虽伏，岂齐仁兽，是由丑性毒行，久务常积故也。今夫突厥者，正与此类，安忍残贼，莫顾君亲！&rdo;

[83]司马昭的亲信贾充命成济杀魏帝曹髦，群情激奋，司马昭杀成济顶罪。朱温指使手下将领氏叔琮弑杀唐昭宗，事后朱温杀氏叔琮顶罪。

[84]《韩非子&iddot;五蠹》：&ldo;且民者固服于势，寡能怀于义。仲尼，天下圣人也，修行明道以游海内，海内说其仁、美其义，而为服役者七十人。盖贵仁者寡，能义者难也。故以天下之大，而为服役者七十人，而仁义者一人。鲁哀公，下主也，南面君国，境内之民莫敢不臣。民者固服于势，诚易以服人，故仲尼反为臣而哀公顾为君。仲尼非怀其义，服其势也。故以义则仲尼不服于哀公，乘势则哀公臣仲尼。今学者之说人主也，不乘必胜之势，而务行仁义则可以王，是求人主之必及仲尼，而以世之凡民皆如列徒，此必不得之数也。&rdo;

[85]《国语&iddot;周语中》：&ldo;夫礼，新不间旧，王以狄女间姜、任，非礼且弃旧也。王一举而弃七德，臣故曰利外矣。《书》有之曰：&lso;必有忍也，若能有济也。&rso;王不忍小忿而弃郑，又登叔隗以阶狄。狄，封豕豺狼也，不可厌也。&rdo;

[86]《诗经&iddot;国风&iddot;邶风&iddot;式微》：&ldo;式微，式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露！式微，式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中！&rdo;

[87]《三国志&iddot;魏书二十二&iddot;桓二陈徐卫卢传&iddot;陈泰传》：&ldo;王经精卒破衄于西，贼众大盛，乘胜之兵既不可当，而将军以乌合之卒，继败军之后，将士失气，陇右倾荡。古人有言：&lso;蝮蛇螫手，壮士解其腕。&rso;《孙子》曰：&lso;兵有所不击，地有所不守。&rso;盖小有所失而大有所全故也。&rdo;

[88]《汉书&iddot;高帝纪上》：&ldo;南渡平阴津，至洛阳，新城三老董公遮说汉王曰：&lso;臣闻&ldo;顺德者昌，逆德者亡&rdo;&ldo;兵出无名，事故不成&rdo;。故曰：&ldo;明其为贼，敌乃可服。&rdo;项羽为无道，放杀其主，天下之贼也。夫仁不以勇，义不以力，三军之众为之素服，以告之诸侯，为此东伐，四海之内莫不仰德。此三王之举也。&rso;&rdo;

[89]《史记&iddot;越王句践世家》：&ldo;三年，句践闻吴王夫差日夜勒兵，且以报越，越欲先吴未发往伐之。范蠡谏曰：&lso;不可。臣闻兵者凶器也，战者逆德也，争者事之末也。阴谋逆德，好用凶器，试身于所末，上帝禁之，行者不利。&rso;越王曰：&lso;吾已决之矣。&rso;遂兴师。吴王闻之，悉发精兵击越，败之夫椒。越王乃以余兵五千人保栖于会稽。吴王追而围之。&rdo;

[90]《后汉书&iddot;朱冯虞郑周列传第二十三》：&ldo;如令君器易以下议，即斗筲必能叨天业，狂夫竖臣亦自奋矣。孟轲有言曰：&lso;有伊尹之心则可，无伊尹之心则篡矣。&rso;於戏，方来之人戒之哉！&rdo;

[91]《裴注三国志&iddot;魏书十四&iddot;程郭董刘蒋刘传第十四&iddot;蒋济传》：&ldo;裴松之注：蒋济谏曰：&lso;凡非相吞之国，不侵叛之臣，不宜轻伐。伐之而不制，是驱使为贼。故曰&ldo;虎狼当路，不治狐狸。先除大害，小害自已&rdo;。今海表之地，累世委质，岁选计考，不乏职贡。议者先之，正使一举便克，得其民不足益国，得其财不足为富；傥不如意，是为结怨失信也。&rso;&rdo;

[92]《资治通鉴&iddot;太祖高皇帝上之下三年卷第十一》：&ldo;初，张耳、陈余说陈涉以复六国，自为树党；郦生亦说汉王。所以说者同而得失异者，陈涉之起，天下皆欲亡秦；而楚、汉之分未有所定，今天下未必欲亡项也。故立六国，于陈涉，所谓多己之党而益秦之敌也；且陈涉未能专天下之地也，所谓取非其有以与于人，行虚惠而获实福也。立六国，于汉王，所谓割己之有而以资敌，设虚名而受实祸也。此同事而异形者也。&rdo;

[93]《诗经&iddot;大雅&iddot;文王》：&ldo;商之孙子，其丽不亿。上帝既命，侯于周服。侯服于周，天命靡常。殷士肤敏。裸将于京。&rdo;

[94]《旧唐书&iddot;列传第八十九&iddot;陆贽传》：&ldo;大抵尊即序者，则曰&lso;非德无以化要荒&rso;，曾莫知威不立，则德不能驯也。乐武威者，则曰&lso;非兵无以服凶犷&rso;，曾莫知德不修，则兵不可恃也。&rdo;

[95]《史记&iddot;赵世家》：&ldo;谚曰&lso;死者复生，生者不愧&rso;。吾言已在前矣，吾欲全吾言，安得全吾身！&rdo;

[96]《晋书&iddot;卷一百二十三&iddot;慕容垂传》：&ldo;权翼谏曰：&lso;垂爪牙名将，所谓今之韩、白，世豪东夏，志不为人用。顷以避祸归诚，非慕德而至，列土千城未可以满其志，冠军之号岂足以称其心！且垂犹鹰也，饥则附人，饱便高飏，遇风尘之会，必有陵霄之志。惟宜急其羁靽，不可任其所欲。&rso;&rdo;

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