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第5章 入圣地（第2页）

姜雪则一把抓起夏天的手，“走，上车说去，这里不是说话的地方。”

“你肯定很疑惑，刚才我得到的是什么吧？”

“这是活佛对你身份的肯定，活佛他可是麻孜祖师爷的血脉后裔。”

“扎如寺每年有四次盛大的庙会，其中最大的一次是每年农历五月十五日的麻孜会。据说“麻孜”是苯波教（在佛教传入西藏之前流行于藏区的原始宗教）中的一个神，专门负责降妖除魔，麻孜会就是为了纪念他。麻孜会是扎如寺最重要的宗教盛典，也是九寨沟最隆重的节日。”

“既然是纪念麻孜神，为什么不用麻孜教来命名佛寺呢？”夏天问。

“据藏文史籍记载，距今已有一千年的历史。藏语全称叫“热悟贡扎西彭措林”（圣地吉祥圆满洲）。由于文化大革命时期寺院被毁后，寺址归附近的扎如村所有，故顺口称之为“扎如寺。”

“最基本的理论是：万物有灵。灵为“灵魂和生命”。”

“信奉本教的藏胞认为，九寨沟的山山水水、一草一木都是神灵所赐，因此对九寨沟的万物给予加倍的爱护。”

“九寨沟藏族同胞相信万物有神。山有山神，水有水神。在每年藏历4月（阳历6月）举行一次，为期5天”日桑文化节“又被称为祭“神山、神水“的节日（日桑藏语译音，意思是“神山、神水”）。扎如寺现任住持奔卡嘎桑仁静仁波切会在日桑文化节的期间将为信教群众进行讲经、说道。内容多以祈祷和谐、平安为主：祈祷大自然和谐、人与自然的和谐、人与人的和谐；祈祷各个村寨、藏家的平安、顺利、五谷丰登以及来年免遭各种灾害的侵袭。日桑文化节的最**在最后一天，人们将经文、药材、刀箭放置于精美的宝**内，再由僧人带领各村寨信众前往神山顶、海子边，分别将宝**放置于最深的海底、最高的山顶不同的八个方向。通过这种敬天神、山神、水神的形式，来祈祷风调雨顺，庄稼丰收，人畜平安等。”姜雪继续介绍道。

”说完了？这些和我的课题有什么关系？”夏天反问。

“九寨沟，是由九个寨子组成的，现在虽然是以藏族居民为主，可是里面还有部分是羌族人。羌族是一个很古老的民族，相传炎帝神农和夏禹都是出自羌族，这和你的研究有关了吧。”姜雪接着说。

夏天说：“可是传说不能为课题研究的资料。”

姜雪似乎也找不到更好的说辞了“神会告诉你一切的。”于是辩解道。

夏天听的越来越玄乎，感觉越来越离谱了，于是转头就走……

而夏雪则突然扑上去，她紧紧地抱住夏天，求你别走……再多呆半天时间可以吗？这时候她已经完全忘记了男女有别，因为她不甘心啊……想起自己从十岁开始就被派出寻找有缘人。而且自己的父亲到现在还在外面寻找着……不光是自己，九个寨子都是如此，因为这是他们的使命，世代相传的使命。

而夏天同学则如同木桩一样的站立着，他能清晰的闻到背后传来的体香，更要命的是那柔软触觉令他血脉喷张。

“你，先……松开……手。”夏天的舌头都不好使了。

“不，你不答应，我就不松开，死也不松开。”姜雪则摇着头，还晃了晃身体，她把夏天抱的更紧了。

“好，我，再等……半天。”夏天被要了老命了，他硬着头皮答应了下来。

这时候姜雪才发现自己整个人像一张纸一样紧贴在夏天身上，她的身体像弹簧一样的，啵的一声，直接弹了出来。距离夏天足有2米远。然后她双手捂着脸，不敢见人，她觉得自己的脸火辣辣的，像熟透的苹果一样红。

过了一会儿，等她心境平复以后，她走到夏天的面前温柔地说：

“刚才活佛传的法旨不是给我的，而是给你的。“说着便把那条白布搭在了夏天的脖子上。

夏天感觉很好奇，这不就是藏族的哈达吗，不对，刚才明明看见上面有文字的，怎么现在都看不见了。

好好保管它，它能帮你辟邪去灾，降妖伏魔。

经文的意思就是：姜雪用手指在手掌上书写了起来，于是夏天便看见她的手上显现一行字。“默默记住，不要念出来。”

精诚所致，金石为开。

乾坤逆转，福祸齐来。

不周有灵，群星拱月。

大道无情，天机不改。

夏天刚看完，字迹就自动消失了。太不可思议了，感觉像变魔术一样。夏天心想。

我们已经决定明天带你去拜神山——扎依扎噶神山，是万山之主。是去是留，我们都听神的旨意。”

神山出现了，有人点赞吗？

（本章完）

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