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第66章（第1页）

告巫咸文、石刻出土的时候，苏东坡正巧在凤翔府做签书判官，作为州府幕僚，负责文书工作。多才多艺的苏东坡爱好古物，他非常兴奋，将石刻移送到州府的便厅保管，并且作了一首诅楚文、诗，感慨石刻文内容的古奇，也就出土的情况作了说明。经过苏东坡的介绍，这件事情轰动了当时的文化界。不久，大文学家兼历史学家的欧阳修对刻石的文字做了考证，众多的文人学士也纷纷为之题咏、著录和考释，掀起了一阵好古的热潮。后来，爱好文化的风流天子宋徽宗得到这块刻石，将它纳入御府收藏。

北宋是中国金石学（文物收藏和鉴定）兴起的时代，不仅文人学士爱好古物，官府也重视收集。神宗熙宁元年（一0六八年），蔡挺出任渭州知州来到平梁（今陕西平梁），收集到一件石刻，文字内容同告巫咸文、几乎一样，只是祈祷的大神换成了大沉厥湫。由此，这块石刻被称为告大沉厥湫文、石刻。蔡挺非常喜爱这块石刻，将它移送到官厅保管。后来，蔡挺调任到南京（今河南商丘）的御史台，这块刻石也就随着到了南京的蔡府。

据说，当时洛阳还出现了另一块文字内容几乎一样的刻石，祈祷的大神是亚驼，被称为告亚驼文、刻石，也是蔡挺收集到的。不过，这件石刻是一件赝品，大概蔡挺已经看出来了，所以，他没有收藏，而是将它留给了别人。

历经宋金之间的战火，北宋灭亡以后，上述三件刻石都下落不明，原始的拓本也见不到了。到了南宋时代，方才有根据原始拓本拼凑而成的两种拓本出版，被称为绛帖、和汝帖、。到了元代至正十九年（一九年），又有一种摹刻的拓本刊行，被称为《元至正中吴刊本》。这三种刻石文的拓本，一直流传下来了。

一九三四年，著名金文专家容庚先生根据绛帖、和汝帖、内容作了历史学的考释。一九四七年，郭沫若先生又根据《元至正中吴刊本》再次作了考释。一九九五年，战国史大家杨宽先生又就石刻文的历史背景和诅咒的仪礼习俗做了精密的论证说明，这件一千多年前出土的石刻文的种种情况，大体是清楚了。

历史侦探家传有好古的情结，近年以来，对于古代的遗址和出土的文物，更是情有独钟。对于诅楚文、刻石，字字句句推敲，反反复复摹写，不仅赞同三位专家的鉴定，而且深感诅楚文、的史料价值，还远远没有发掘出来。为了继续发掘诅楚文、所包含的历史信息，我首先将三件石刻文的基本情况简要地归纳如下：一、三件石刻文，除了祈祷的大神不同，分别为巫咸、大沉厥秋和亚驼外，文字相同，都是写秦王派遣祝宗（巫师长）诅咒楚王不道，祈祷打败楚国的内容，所以，一般通称这三件石刻文为诅楚文、。

二、三件石刻中告巫咸文、刻石与告大沉厥湫文、刻石是真品，做成于秦惠文王更元十二年（前三一三年）。当时，楚国发兵进攻秦国，文中所诅咒的楚王就是在位的楚怀王。告亚驼文、刻石为赝品。

三、诅楚文、刻石的出土，不仅使我们了解到古代秦国诅咒巫术的实情实况，文中所揭示的大量史实，填补了历史的空白，第一次为我们揭示了秦楚两国三百余年来结盟联姻的秘史。

6、破译秦楚[十八代诅盟]

秦国和楚国之间结盟联姻的历史，至少可以追溯到秦穆公和楚成王的时代。诅楚文、中有这样的记载：昔我先君穆公及楚成王，是僇力同心，两邦若壹，绊以婚姻，袗以斋盟。曰枼万子孙，毋相为不利。

首先对文中的字句作简要的解释。秦穆公，秦国第十代君主，前六五九年至前六二一年在位。楚成王，楚国第二十三代君主，前六七一年至前六二六在位。僇，通[戮]，意思是并，合。绊，用绳索拴束。袗，意思是重申。斋盟，斋戒盟誓。枼，世代。这句话说，从前，我秦国的先君穆公与楚国的成王，合力同心，两国关系紧密若一，又连成婚姻，结盟起誓，告诫子孙万代，不做不利于对方的事情。

秦穆公和楚成王[绊以婚姻，袗以斋盟]的事情，不见于史书记载，诅楚文、的出土，为我们了解秦楚联姻结盟的秘史，打开了入口。

从诅楚文、的这句话我们可以了解到，在秦穆公和楚成王的时候，秦国和楚国通过王室间的婚姻结成了盟国，通过联姻结盟的仪式，对神明诅咒起誓，表示信守不渝。[曰枼万子孙，毋相为不利]，应当就是摘录自誓文的短句，申令子孙万代，不做不利于对方的事情。

诅楚文、在回顾了秦穆公和楚成王开创了秦楚两国的联姻结盟的关系以后，笔锋一转，严厉指责楚怀王在国内荒淫无道，在外对秦国背信弃义，[兼倍十八世之诅盟，率者（诸）侯之兵以临加我。]倍，通[背]，就是背叛。者，通[诸]。诅盟，诅咒盟誓。这句话指责楚怀王亵渎神明，背叛了秦楚两国十八代的诅咒盟誓，率领诸侯各国的军队进攻秦国。

在这里，请读者务必注意[十八世之诅盟]这几个话。这一句话，可以说是破解秦穆公以来秦楚两国关系的密码，秦始皇一生中种种疑案的解答，都在这句话的延长线上。

春秋时代，国家间盛行结盟。结盟有种种方式，通过王室联姻结盟是最常见的形式之一。结盟有庄严的仪式，斋戒，歃血，在神明前起誓信守，诅咒背信，都是内容之一。这里所说的[十八世之诅盟]的[诅盟]，与前面所说的秦穆公和楚成王间的[斋盟]意义相同，都是指秦楚两国通过王室联姻结盟起誓。

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