88读书网

手机浏览器扫描二维码访问

第110章（第1页）

寄都绝，每以永叹。思古人，常恐逶迤颓靡，风雅不作，以耿耿也。”（《与

东方左史虬修竹篇序》，《陈伯玉文集》卷一）陈子昂的历史功绩在于，他

既把批判的矛头准确地指向齐梁诗风，又树立了“汉魏风骨”的学习典范，

有破有立，不但提高了其理论的品位，而且增强了它对当时诗坛的实际指导

意义。从初唐到盛唐，诗歌的发展至少是部分地沿着陈子昂指出的方向前进

的。所以盛唐诗人如王维、高适、岑参等都崇尚建安诗歌，而李白的名句“自

从建安来，绮丽不足珍”（《古风五十九首》之一，《李太白全集》卷一）

其实也正是陈子昂观点的韵文复述。

杜甫对陈子昂怀有深深的敬意。宝应元年（762）夏，杜甫在绵州作《送

梓州李使君之任》说：“遇害陈公殒，于今蜀道怜。君行射洪县，为我一潸

然！”是年冬，杜甫来到射洪（今四川射洪），瞻仰了陈子昂的遗迹，作诗

1唐太宗所说的“浮华之文”既指梁武帝父子、陈后主、隋炀帝等人的诗文，也指司马相如、扬雄的赋作，

详见《贞观政要》卷七与《帝京篙序）（（全唐诗》卷一）。

2参看魏征《陈书?后主本纪后论》、《隋书?文学传序》、李百药《北齐书?文苑传赞》、令狐德棻《周

书?王褒庾信传论》等。

3参看《隋唐五代文学思想史》第二章第一节《反绮靡与主张文质并重》。

说：“陈公读书堂，石柱仄青苔。悲风为我起，激烈伤雄才。”（《冬到金

华山观得故拾遗陈公学堂遗迹》）又特别赞颂了陈的文学业绩：“有才继骚

雅，哲匠不比肩。公生扬马后，名与日月悬。?终古立忠义，感遇有遗篇！”

（《陈拾遗故宅》）如此高度的褒扬，甚至超过了杜甫对祖父杜审言的评价。

然而杜甫的文学观点却与陈子昂同中有异，最主要的差别是对南朝诗歌艺术

的态度，这一点留待第二节中再讲。即使在相同的方面，社甫的思想也不是

陈子昂观点的复述，而是发展和超越。

我们知道，虽然陈子昂在批判南朝浮靡诗风的基础上号召恢复“汉魏风

骨”时也提到了“风雅”和“兴寄”，但事实上他所重视的文学传统是建安

和正始两个时代的诗歌，而对汉乐府乃至《诗经》的传统不免有所忽视，他

在《与东方左史虬修竹篇序》中赞扬东方的《咏孤桐篇》：“骨气端翔，音

重生残疾亲王冲喜甜妻  我在暴君身边搞基建[系统]  穿成渣A被霸总O逼着吃软饭  战斗司书与黑蚁迷宫  伪装绿茶后成了万人迷  男主提前黑化了  捡了一只软萌雄子[虫族]  他比人设更可爱[娱乐圈]  七零奇葩一家人  天生拍档[刑侦]  全员生存  国公夫人多娇艳[重生]  七零年代炮灰家庭  丢失茉莉  媒子鸟  继后她妩媚动人  遍地熟女  骨王  作茧自缚  恐怖片专业户女配她爆红了