88读书网

手机浏览器扫描二维码访问

第121章（第1页）

将军善画盖有神。（《丹青引赠曹将军霸》）

韩干画马，毫端有神。（《画马赞》）

“神”的概念很早就产生了，《易?系辞上》：“阴阳不测之谓神。”《易?系

辞下》：“知几其神乎！”这里的“神”或指事物之变化莫测，或指思虑之

神奇玄妙，但都含有神奇、不知其所以然的意思。到了庄子，就常常把“神”

与技艺联系起来，《庄子》中有一些寓言，如“疱了解牛”、“痀偻承蜩”、

“轮扁斫轮”，都说明技艺极度熟练后能达到出神入化的境界，庄子把这种

境界称为“道”而不称为“神”，但他把这种境界描绘成“得之于手而应于

1郭受赠诗杜甫说：“春兴不知凡几首？”（《杜员外垂示诗因作此寄上》。（《杜诗详注》卷二二）杜

甫作《酬郭十五判官》答之，文中所引为其中的三、四两句，仇兆鳖注：“三四酬新诗春兴”，颇确。

心，口不能言，有数存焉于其间”（《庄子?天道》），并假托孔子之言以

赞之：“用志不分，乃凝于神。”（《庄子?达生》）可见“道”即“神”，

所以后来陆机《文赋》、刘勰《文心雕龙?神思》中都用“轮扁斫轮”作为

比喻来说明文学创作中难以言传的神妙境界。另外，孟子曾从理论上对“神”

的概念进行界定：“充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，

圣而不可知之之谓神。”（《孟子?尽心》下）这虽然主要是指道德而言，

但也具有美学的意义。杜甫则首次把“神”的概念移植到诗歌艺术中来，而

且使其内涵变得更为明确、丰富。

首先，杜甫把“神”看成是诗人艺术修养的最高境界，“才力老益神”、

“诗应有神助”（《游修觉寺》）、“文章有神交有道”（《苏端薛复筵简

薛华醉歌》）等句都是指此而言，显然，这类似于我们今天所说的艺术的自

由王国。值得注意的是，杜甫所说的“神”虽然也含有妙不可言的意思，但

他并不认为这是玄虚飘渺、高不可攀的。他自述其经验说：“读书破万卷，

下笔如有神！”朱光潜先生认为此处的“神”就是灵感（《见《谈美》第120

页），我们觉得灵感主要产生于外界事物的感触，读书多与产生灵感之间没

有必然的关系。但是读书多能增进艺术修养，有助于诗人进入较高的艺术境

界。所以“下笔如有神”不是说灵感纷至沓来，而是说诗人写起诗来得心应

手，纵意所如，诗歌格律、修辞手段等等嘱于艺术形式范畴的因素不再对诗

男主提前黑化了  七零年代炮灰家庭  全员生存  恐怖片专业户女配她爆红了  我在暴君身边搞基建[系统]  媒子鸟  他比人设更可爱[娱乐圈]  重生残疾亲王冲喜甜妻  穿成渣A被霸总O逼着吃软饭  骨王  国公夫人多娇艳[重生]  七零奇葩一家人  战斗司书与黑蚁迷宫  伪装绿茶后成了万人迷  捡了一只软萌雄子[虫族]  遍地熟女  天生拍档[刑侦]  继后她妩媚动人  丢失茉莉  作茧自缚