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第四十三章 试点教育的二三事上（第2页）

之后，教会再次出台了“成年人不得入学教会的未成年人学校”这一规定。

与此同时，还在蒂罗尔地区开设了一批专门的成人学校，虽然明面上还是免费教育，但是免费午餐被取消了，自然很难吸引到人，最后这些学校中的绝大多数都被迫关闭。

谁曾想好不容易消灭了带头捣乱的某些地头蛇，新问题又接踵而至。那就是当地人薄弱的教育观念。

像因斯布鲁克这样的城市居民还好，到了乡村，尤其是山区，那又是另一种景象了。有的村子甚至没有一个读过书的人，所以自然不懂上学的真正意义。

在这些乡下孩子的眼里，只要能蹭到饭，那他们就会积极地以实际行动作出表率。在这种思想的指导下，来上课的乡村学生们对于手工课十分上心，他们会以极其认真的态度去制作手工作品。

这让想用手工课来宣传教育的老师们哭笑不得，这些淳朴的孩子，让他们既感动又无奈。

为了改变当地的落后思想，弗兰茨希望劳舍尔大主教能发动当地的教士们以讲故事举例子的方式，去教化当地的民众。

然而现实问题是，这些山民的住所往往十分偏僻，来往非常不便。那些早就习惯了的当地教士还可以接受，而从从其它地区选派的教士们宁可脱下长袍，也不愿意天天钻山沟。

这导致了整个蒂罗尔教区对于维持当地教会学校的积极性不断减弱，直到有一天劳舍尔大主教将那些参与教育工作的教士工资翻了一倍。

（其实应该称其为“神职津贴”，但是那样会有人觉得不够直观。）

教士们的收入直接达到了当地平均工资三倍的水平。如果能完成教会定下的目标，那么将再发一份相当于当地平均工资的奖励。

果然重赏之下必有勇夫，那些教士们瞬间化为不畏艰险的上帝使徒，翻山越岭，诲人不倦。

平心而论地讲，教士们也不全是贪财之辈，只不过在神职津贴提高之后，他们觉得自己被尊重了，也更愿意践行他们的誓言而已。

不过这也带来一个问题，那就是教育的成本就变得更高了。

同一时间，弗兰茨从维也纳招募的那些失业大学生们又因觉得自己被冷落，开始公开抗议。

他们声称那些学历不如他们的神父却拿着比他们高得多的工资绝非合理。其实这些人的工资要比当地的平均水平还高出50%。

只不过由于他们来习惯了帝国首都的繁华，冷不丁被派到蒂罗尔支教产生的落差感让他们一时半会难以接受。

于是乎弗兰茨给了这群人相同的承诺，他们也可以去从事教士们的工作，只要符合或达到相同的水准就能拿到同样的酬劳。

可是这群人中的大多数并不买账，他们总是以维也纳的生活标准去对比蒂罗尔这个奥地利最穷之一的省份，那弗兰茨也只能解雇那些不满足现状的人了。

其实只是从事基础教育工作的话，这些非教育专业的大学生的水平不一定比得过那些常年接触各色人等的教士。

当然这些大学生的上限是要比教士们更高一些的，所以弗兰茨给他们提供了很多上升空间，比如一些不咸不澹的公职。

薪酬待遇如何先不说，公职对于当时的大学生有着无与伦比的吸引力。这种特殊身份可以极大地满足那些人的虚荣心。

而弗兰茨自己也很乐意这么做，因为他可以笼络更多的人才。

经过大量实践，蒂罗尔的教会学校很多不足之处已经得到完善，包括校规校纪，以及宣传教育等方面。

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