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第398章（第1页）

我们连忙围上去，在火光中看见铭刻在船身上的纹路，和巴蜀图语极其的相似，介于图案和文字之间，艰深难懂如同天书一般。

&ldo;这是西南少数民族的一种古老文字。&rdo;薛心柔跪在地上，拿着放大镜一边看一边兴奋对我们说。

她在清理薛书桥遗物的时候，发现薛书桥研究最多的书便是西南地区少数民族文字，其中有一种存在时间极短的文字，由点和线组成，和原始楔形文字相似，由于存在的时间短，因此这个文字系统包含的象形文字和抽象符号依然是个未解之谜。

但是薛书桥在研究西南地区少数民族宗教文化时，曾从一名老者口中了解到这种文字的特点以及发音，本来还想深入研究，可那位老者病逝后这个秘密就再无人知晓，而薛书桥通过学会的文字慢慢摸索出规律。

不但大致能认识这种形同天书的文字，而且还能以这种文字会话，可惜留给薛书桥的资料并不多，他一直无从验证自己的研究成果，只好记录在笔记中，薛心柔看到这些记载后很是感兴趣，不知不觉学会了如何解读这套文字。

可薛心柔同样没有实践过，她认真查看船棺上每一个字，渐渐她脸上浮现出欣喜之情，她告诉我们能看懂这些文字的含义。

我们喜出望外，薛心柔一字一字给我们翻译，这些文字为我们解开了这支古族不为人知的秘密，这是一支历史很久远的族群，最早可以追溯到先秦时期，距今已经有两千多年。

这支古族的宗教信仰中，笃信人死后，其灵魂不会消亡，仍会依附在尸体或雕像上。

因此他们会把地位尊崇的死者，首先送到一个叫龙池的地方，那里被古族奉为圣池，是神安息的地方，死者会在龙池边用神的水净化尸体，他们相信这样死者会得到神的祝福。

然后把尸体装在船棺中，古族认为船能承载灵魂永生，在不久的将来，这些在船棺中安息的死者会重新苏醒。

&ldo;但不是所有在船棺中的死者都会拥有复生的机会，只有……&rdo;薛心柔翻译到这里，突然瞠目结舌抬起头。&ldo;只有长眠在翱翔的船棺中，才能重生！&rdo;

&ldo;翱翔的船？！&rdo;我们大吃一惊相互对视。

叶九卿像是想到了什么，连忙走到洞穴边，站在这里能远眺一望无际的原始森林，叶九卿突然恍然大悟说：&ldo;他们之所以要修建悬棺，因为把船棺放在洞穴之中，就如同载有死者的船棺飞翔在空中，他们是在效仿……&rdo;

&ldo;月宫九龙舫！&rdo;我反应过来。

&ldo;对，这支古族一定接触并且亲眼见到过那艘船，他们把船上的人供奉为神，因此死后才会效仿神，这也就是为什么，这支明明生活在深山中的族群，在日常生活中根本不会接触到船，死后却用船棺安葬。&rdo;叶九卿点点头说。

&ldo;不过在船棺的文字中，却丝毫没提到和月宫九龙舫有关的事，就连提及的神，描述也很笼统。&rdo;薛心柔皱着眉头说。&ldo;从文字记载来看，这些洞穴开凿的时间大约在西晋前后，每一任古族的首领在死后都会被送到这里。&rdo;

&ldo;每一任古族首领都会葬在这里？&rdo;叶九卿眉头紧皱加重语气问。

薛心柔再看了一下文字，肯定的点点头，叶九卿神情凝重的摇摇头，一言不发转身去其他洞穴，我连忙跟着他后面，看见他查看每一处洞穴停放船棺的陪葬品，越看神情越疑惑，最后走回去说：&ldo;从陪葬品我能大致推断出这些船棺下葬的时间，最晚出现的陪葬品是唐代的，也就是说，这种葬式持续到唐代就结束了。&rdo;

&ldo;既然这些古族的首领都坚信，安葬在此地能重生，为什么后来会放弃这里呢？&rdo;宫爵大为不解。

&ldo;文字只记载这么多，其他的就不清楚了。&rdo;薛心柔摇摇头。

&ldo;可有提到和灵山金城有关的线索？&rdo;田鸡问。

&ldo;没有。&rdo;薛心柔回答。

&ldo;白忙活一场。&rdo;田鸡有气无力瘫坐在地上。&ldo;既然没有线索，还怎么找灵山啊？&rdo;

&ldo;这支古族极其有可能就是我们要找的灵山巫族，他们不但见过而且还接触过月宫九龙舫，既然在这里修建出灵山图腾，说明这支古族应该生活在这里，我们要找到的灵山也该在这里。&rdo;我说。

&ldo;话虽这样说，可茫茫林海，在毫无线索的情况下，找到灵山的可能几乎为零，而且我们贸然深入一旦迷失方向，恐怕就再也走不出来了。&rdo;宫爵说。

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