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因大清皇帝在蒙古之地盛崇藏传佛教，兴修寺庙，男子若为喇嘛，不仅可免税免劳役，还能享各种供给，地位也比普通平民高上不少。所以，有许多年轻蒙古男子愿意出家去做喇嘛。平民又分两类，一为旗民；一为寺庙属民。旗民即札萨克旗主旗下所属百姓，也可细分为两类，一是苏木属民，一是农牧奴。苏木属民没有土地，在旗主拨给的土地上游牧，并纳税、服劳役，未经允许不得迁出本旗。农牧奴则是王公贵族的私人家奴。寺庙属民，蒙语又读做‘沙毕’，顾名思义，是寺庙的私奴。元忞嬷嬷说多尔济的生母是帐中女奴，那便是属于农牧奴。年轻貌美的农牧奴，一旦被选入男主子的帐中‘伺候’，便形同家|妓，被主子用来待客、慰劳下属是常事。所以，这些帐中女奴除非是被提为妾室。否则，她们生下的孩子，极少会被承认，只能充做父不详的奴隶。——多尔济，是个例外。对待例外，世人惯常以异样目光待之。容温哑然片刻，忽然醒悟了那个笑起来一团孩子的少年郎，心思为何那般敏感。听过元忞嬷嬷的‘劝诫’后，容温便自顾躺在床上歇息。半梦半醒之间，容温背脊一激灵，忽然想起班草原千里碧色茫茫，地标少见，极易迷失方向。班第仗着对身后大军排兵布阵的熟悉程度，玩了一手‘明修栈道暗度陈仓’的灯下黑。面上派人回去通传先锋军探路消息，实则暗中指使了最厉害的几位斥候返程，悄然潜去大军主帐，把做过手脚的地形图与行军路线图偷换了。甚至连达尔罕王及另几位将领随身携带的几张小图，也被斥候找机会给掉包了。但草原上长大的人，辨路的方式从来不仅是靠着几张牛皮图。——太阳、月亮起落的方向；草木的长势；蛇虫鼠蚁的生活习性；风向及天气状况；朝东南开门的牧民毡包；甚至连有些战马，都会辨认方向。为防后面的大军起疑心，班第带着自己满脸迷茫的五千亲信先锋军，一路大摆迷阵。势要让原本大军预备行进的正西方向，不动声色歪曲成西北方向。把草木挖出来换个方向埋进去；捉蛇虫鼠蚁顺便在给它们安个新家；软硬兼施忽悠牧民把毡包开门改个朝向；还隔步，便往茂密草甸中，放几株不易让人察觉的药草，来暂时迷惑战马的嗅觉，让它们无法辨认方向。太阳月亮的升落与风向等自然条件，实在无力插手。班第便一路买通牧民，让他们以慰军为由，在草甸上烹牛烤羊，故意以吃食香气搅乱风向，迷惑大军，顺便让牧民不动声色‘纠正’大军辨认方位。乌恩其为班第种种缜密安排咂舌之余，终于开始迷惘与哀伤了，停了给毒蛇搬新家的大黑手，神秘兮兮凑近班第，有理有据，苦口婆心劝道。

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