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第62章 佛与女众立契约（第1页）

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老夫人大爱道跟在佛后，来到跋耆国揵尼精舍，第三次请求出家还是遭到佛的拒绝。她一身尘土两脚泥，又疲惫又悲伤地站在门外哭泣。阿难问：“姨母，你为何在此哭泣？”大爱道说：“因为女人不能出家学佛！”阿难就去佛前为姨母求情。

佛说：“阿难，你不要想女人可以在佛法律中出家。如果让女人出家，佛法律中的梵行就无法长存。就像有的人家女多男少，它会越来越兴旺吗？不会！同样，让女人出家学佛，就像稻田里杂草丛生，这块田地就毁了！”

佛不收女人出家，主要是想保护比丘众梵行持久。僧团收下女众就像混入了盗贼，“女贼”很容易钻进比丘心中，佛门清净就会受到扰乱。佛在祇园说过，譬如人家女人多男人少，很容易遭到抢劫。反之，如果男子多女人少，就不会经常遭到抢劫。所以律典说，佛令信女剃发着衣，在家学佛，是大有深意的。

阿难真心希望女人出家，甚至跟佛翻开了旧账。他说：“姨母对佛有恩，佛母去世以后，是姨母养大了世尊！”言外之意，是提醒佛不可忘恩负义！

佛说：“是这样的，阿难，是这样的！姨母确实对我好，我母亲去世以后，是姨母把我奶大的。我对姨母也多有利益，姨母因我才受了三归五戒。阿难，我现在为女人制定八项尊师法则，这是女人不应该违犯的，是女人毕生须要奉持的！”

于是，佛说了比丘尼应当从比丘求受具足戒，每个月半即十五满月那天，须到比丘处听说禁戒；住止处无比丘时，比丘尼不得结夏安居；比丘尼夏坐完毕，要在两部众中请求对方，在身口意方面指出有可见、可闻、可疑等可嫌责事；比丘不听比丘尼问时，比丘尼则不得问比丘经律论，听问则问；比丘尼不得说比丘所犯，比丘可以说比丘尼所犯；比丘尼犯僧残罪后，要罚其另住在僧团边上，不得与僧团共语，要为僧团做卑下服务；比丘尼受具足戒虽至百岁，也要向刚受具足戒的比丘极其谦卑地稽首作礼，恭敬承事，叉手问讯。

当时尚无制戒，比丘向来以三归依为具足戒。比丘尼以三归依加上八敬法，为受具足戒。一般戒法都是随犯随制，八敬法却是未犯先制，治未病重于治已病，防患于未然。

佛说：“这八项尊师法是我为女人量身定做的，若姨母或其他女人终身奉持而不违犯，便可出家做比丘尼！”换言之，八敬法是女人出家的先决条件，拒绝八敬法者不能出家。

阿难把佛的话转告姨母，姨母转忧为喜，发誓终生顶受奉持八敬法！就这样，有佛以来的第一位乃至第一批，为数五百的比丘尼，终于在跋耆国诞生了！

阿难也因帮助女众出家，深受尼僧敬爱。至今仍有汉传佛教的尼众寺院，供奉阿难尊者像以示纪念。当时若有慢待阿难者，比丘尼会出来打抱不平。

如佛住迦兰陀竹园时，大迦叶与阿难住在灵鹫山，阿难约大迦叶一起入城乞食。两人看天时尚早，比丘乞食既不能早入村，也不能晚出村，所以顺路来到比丘尼精舍。本来不爱说法的大迦叶先为尼众说法。偷罗难陀尼抱怨说：“大迦叶在毗提诃牟尼阿难面前抢先说法，就像小贩到造针的师傅家卖针一样，不自量力！”

据说阿难往世曾为毗提诃国之王，毗提诃族尊他为毗提诃牟尼，是毗提诃人心目中的仙人。

大迦叶问阿难：“你看，这位偷罗难陀比丘尼不高兴了，犯了恶口。阿难，我是卖针的小贩，你是造针的师傅，我在你面前卖弄了吗？”

阿难说：“你别这样说，先忍耐一下吧，这位老妇人缺少智慧，没啥修行！”

大迦叶说：“阿难，你难道未听世尊说过《月譬经》吗，佛在大众中告诫比丘，要像明月行空那样立身，心无所住，常如刚入学的新僧那样谦虚谨慎。阿难，你做到了吗？”阿难说没有！大迦叶说：“你听佛说过‘比丘当如月住，常如新学，大概只有摩诃迦叶比丘做到了’是吗？”阿难说是的！

佛在迦兰陀竹园时曾经告诫比丘，进入施主家时要像明月行空那样心无挂碍，又像初学的新生那样惭愧谦卑，不自高自傲，又像明眼人处在深渊边缘或者登临险峰那样，小心谨慎守护六根，夸赞大迦叶比丘就是这样的人。佛在祇园俱利窟中也告诫比丘：“心当如月清凉无热，至檀越家专念不乱！”这就是《月譬经》。

大迦叶说：“世尊在无量大众中让出半个座位，请你来坐了吗？世尊以‘功德如佛一样广大’这样的赞语，称赞过你阿难吗？”阿难说没有！

大迦叶说：“正是如此，世尊在无量大众中亲口说过‘善来大迦叶，请汝半座！’又以‘同佛一样功德广大’称叹我，是吗？”阿难说是！迦叶说完就转身离去了。

佛灭度前遍地饥荒，就连乞丐也难得食物。阿难领着一群新学比丘去南山外的国土游化，徒弟们贪吃贪睡不修行，有三十人还俗。大迦叶批评阿难未把徒弟带好，说：“你是童子吗，怎么不知筹量，在饥荒时带徒众出游，致使三十弟子舍戒还俗，只带回几个小徒弟？”

低舍比丘尼不满地说：“尊者迦叶本是外道出身，怎可责备毗提诃牟尼阿难呢？”迦叶以天耳听到这话，就问阿难：“你看，这位低舍比丘尼不高兴了，口出恶言！”阿难说：“你就忍一忍吧，这位老妇人天生无知不懂事，别和她一般见识！”

于是，迦叶自述了当初拜佛为师，八日之中学法乞食，第九日证得最上阿罗汉果的经过。他说：“如果有人如法如理地问‘谁是世尊法王子，从佛口出生、从佛法化生，佛以诸禅、解脱、三昧正受等法财托付者？’应答是我，这就是正说。就像一片多罗树叶，能遮住一头四米高的大象一样，我所成就的六种神通智慧可以罩着别人，谁对神通境界的智慧修证有疑惑，我都能为他一一解说，使他做出正确的决择！”

阿难说：“正是因为尊者有如此大德神力，我对尊者始终是敬信和尊重的！”

也许是因为这些小插曲，后世传说两尊者不和，大迦叶打压阿难等等，怕是小看了圣者的胸怀。大约在二次结集时，戒经从阿含母经中析出，形成独立的律藏。阿育王时期，优波离的律师系僧与阿难的法师系僧发生分裂。律师系僧自行第三次结集后，律藏中逐渐加入了贬抑阿难、舍利弗等法师的内容。

譬如称大迦叶在佛灭后召集僧众大会，给阿难罗列许多“罪状”进行秋后算账，公开批判阿难不该为女人出家说情等等。

其实万法因缘生，佛初成正觉时就对魔王说过，我诸弟子包括比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。可见收女人出家乃至法运中夭，都是佛早就预见的结果。阿难只有建议权没有决定权，收不收女僧都是佛决定，不能怪罪阿难。最令阿难郁闷的是，没过多久女僧又找上门来，要与比丘争地位。

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